قال مقاتل:"يعني: أحل لكم أكل لحوم الأنعام الإبل والبقر والغنم والصيد كله" [1] .

قال الزمخشري:"البهيمة:"كل ذات أربع في البر والبحر، وإضافتها إلى {الأنعام} للبيان، وهي الإضافة التي بمعنى «من» كخاتم فضة. ومعناه: البهيمة من الأنعام" [2] ."

قال السعدي:" {أحلت لكم} ، أي: لأجلكم، رحمة بكم {بهيمة الأنعام} من الإبل والبقر والغنم، بل ربما دخل في ذلك الوحشي منها، والظباء وحمر الوحش، ونحوها من الصيود" [3] .

واختلف في معنى قوله تعالى: {بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ} [المائدة: 1] ، على ثلاثة أقوال:

أحدها: أن المراد: الأنعام كلها. وهذا قول الحسن [4] ، وقتادة [5] ، والضحاك [6] ، والربيع بن انس [7] ، والسدي [8] .

والثاني: أنها أجنة الأنعام التي توجد في بطون أمهاتها -إذا نحرت أو ذبحت- ميتةً. وهذا قول ابن عباس [9] ، وابن عمر [10] .

والثالث: أنها وحشيُّها، كالظباء وبقر الوحش والحُمُر. وهذا قول الفراء [11] .

والراجح-والله أعلم- هو القول الأول، أي:"الأنعام كلها: أجنَّتها وسِخَالها وكبارها، لأن العرب لا تمتنع من تسمية جميع ذلك «بهيمة وبهائم» ، ولم يخصص الله منها شيئًا دون شيء، فذلك على عمومه وظاهره، حتى تأتى حجة بخصوصه يجب التسليم لها" [12] .

و «النعم» عند العرب، اسم للإبل والبقر والغنم خاصة، كما قال جل ثناؤه: {وَالأنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ} [النحل: 5] ، ثم قال: وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً] [النحل: 8] ، ففصل جنس النعم من غيرها من أجناس الحيوان [13] .

وأما «بهائم الأنعام» ، فإنها أولادها، فيلزم الكبار منها اسم «بهيمة» ، كما يلزم الصغار، لأن معنى قول القائل: «بهيمة الأنعام» ، نظير قوله: «ولد الأنعام» ، فلما كان لا يسقط معنى الولادة عنه بعد الكبر، فكذلك لا يسقط عنه اسم البهيمة بعد الكبر [14] .

قوله تعالى: {إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ} [المائدة: 1] ، أي:"إلا ما بيَّنه لكم من تحريم الميتة والدم وغير ذلك" [15] .

قال ابن كثير:"أي: إلا ما سيتلى عليكم من تحريم بعضها في بعض الأحوال" [16] .

قال الزمخشري: أي:"إلا محرم ما يتلى عليكم من القرآن" [17] .

قال مقاتل:"يعني: غير ما نهى الله- عز وجل- عن أكله مما حرم الله- عز وجل- من الميتة والدم ولحم الخنزير والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة" [18] .

(1) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 448.

(2) الكشاف: 1/ 601.

(3) تفسير السعدي: 218.

(4) انظر: تفسير الطبري (10915) : ص 9/ 455.

(5) انظر: تفسير الطبري (10916) : ص 9/ 455.

(6) انظر: تفسير الطبري (10920) : ص 9/ 455 - 456

(7) انظر: تفسير الطبري (10918) : ص 9/ 455.

(8) انظر: تفسير الطبري (10917) : ص 9/ 455.

(9) انظر: تفسير الطبري (10923) - (10926) : ص 9/ 456.

(10) انظر: تفسير الطبري (10921) ، و (10922) : ص 9/ 456.

(11) انظر: نعاني القرآن: 1/ 298.

(12) تفسير الطبري: 9/ 457.

(13) انظر: تفسير الطبري: 9/ 457.

(14) انظر: تفسير الطبري: 9/ 457.

(15) التفسير الميسر: 106.

(16) تفسير ابن كثير: 2/ 8.

(17) الكشاف: 1/ 601.

(18) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 448.