ويحتجون في تقديم علىّ (بـ) : (أنت منى بمنزلة هارون من موسى، غير أنه لا نبى بعدى) [1] ، و (من كنت مولاه، فعلى مولاه) [2] .

ومخالفوهم يحتجون في تقديم أبى بكر وعمر بقوله: (اقتدوا باللذين من بعدى: أبى بكر وعمر) [3] ، و (يأبى الله والمسلمون إلا أبا بكر) [4] .

إلى أشباه ذلك، مما يرجع إلى معناه.

والجميع محومون في زعمهم على الانتظام في سلك الفرقة الناجية، وإذا كان كذلك، أشكل على المبتدع في النظر ما كان عليه النبى - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه، ولا يمكن أن يكون مذهبهم مقتضى هذه الظواهر، فإنها متدافعة متناقضة، وإنما يمكن الجميع فيها إذا جُعل بعضها أصلًا، فيرد البعض الآخر إلى ذلك الأصل بالتأويل.

(1) ... رواه من حديث سعد بن أبي وقاص: البخاري (4416) ومسلم (2404) والترمذي (3724) (3730) وابن حبان (6643) والنسائي في الكبرى (5/124) وابن ماجة (115، 121) والحاكم (3/108) ، ومن حديث جابر رواه الترمذي (3730) ، ومن حديث علي رواه الحاكم (2/337) .

(2) ... صحيح: رواه من حديث زيد بن أرقم: الترمذي (3713) وابن حبان (6931) والنسائي في الكبرى (5/45) والحاكم (3/109) ، ومن حديث بريدة: والنسائي في الكبرى (5/45) والحاكم (3/110) ، ومن حديث سعد بن أبي وقاص: والنسائي في الكبرى (5/108) وابن ماجة (121) ، وقد عقد لهذا المتن بابًا في مجمع الزوائد (9/103: 108) .

(3) ... صحيح: رواه من حديث حذيفة: الترمذي (3662) والحاكم (3/75) والطبراني كما في المجمع (9/53) ، ورواه من حديث ابن مسعود: الترمذي (3805: صحيح) والحاكم (3/76) .

(4) ... رواه البخاري من حديث عائشة (5666) ، وأبو داود (4660) والحاكم (3/641) من حديث عبد الله بن زمعة، ورواه من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر: الحاكم (3/474) والطبراني كما في مجمع الزوائد (5/181) .