... ولا غرو في ذلك، فإلى جانب الرسائل التي بعث بها إلى شيوخ الزوايا، وزع مولاي عبد الملك ظهائر كثيرة على العائلات المرابطية، وشيوخ الزوايا في شتى نواحي البلاد، بالرغم من فترة حكمه القصيرة، وكأنه قد قام بحملة منظمة في هذا السياق. وقد نص في تلك الظهائر على تقدير واحترام »أهل الله«، وتوقيرهم، وأمر بالإنعام عليهم، رغبة منه، ولاشك، في تمتين صلاته بهذه الفئة من الأعيان (1)

(1) مثل الظهير الذي خص به أولياء رجراجة (عبد الملك السعيدي، السيف المسلول فيمن أنكر على الرجراجيين صحبة الرسول، طبعة الصويرة، 1405 هـ، صص. 227 ـ 228) وأمغاريي تمصلوحت (P. Pascon, Le Haouz de Marrakech, CURS, Rabat/ CNRS, Paris/ INAV, Rabat, 1983, T. 1, p. 274) وأولاد غيلان (عبد السلام غيلان، لمحات من تاريخ زاوية أولاد غيلان، مطبعة معمورة، القنيطرة، 1987 م، ص. 99) والشيخ عبد المجيد بن علي المنالي الزبادي (محمد اللبار، »قراءة في وثائق جديدة حول مكانة العلماء في الحياة اليومية: نماذج من عصر الدولة العلوية«، ضمن ندوة: الحركة العلمية في عصر الدولة العلوية، منشورات كلية الآداب بوجدة، 1993، ص. 296؛ والشيخ أحمد بن الطاهر الخطاب ولي زاوية آل الخطاب بزرهون(إتحاف...، مرجع سابق، ج 5، ص. 309) ، وأولاد أبي زيد بن القاضي (المصدر نفسه، ج 5، ص. 310) وغيرهم.