قال الأول يجوز ارتكاب الأنبياء للمعاصي دون علمهم أنها معاصي، ولم يتعمدوا ارتكابها. في حين قال الفريق الآخر إنهم علموا أنها معاصي، لكنها كانت من جنس الصغار دون الكبار (1) . في حين قالت فئة أخرى منهم بعصمة الأنبياء، ولكنهم قصروها على الجوانب الدينية فقط (2) . أما الجاحظ، فلم يرد عنه نص مباشر في هذا الشأن، ولكن اتهمه ابن الراوندي بالآتي: »وزعم الجاحظ أن الأنبياء عليهم السلام اعتمدت المعاصي وواقعتها على غير تأويل

(1) الأشعري، مصدر سابق، ج 1، ص. 272.

(2) ابن أبي الحديد، مصدر سابق، ج 7، صص. 18 ـ 19.