وارتكبتها مع العلم بأن الله نهاها عنها «؛ وعلى الرغم من أن الخياط المعتزلي حاول الدفاع عنه أمام هذا الاتهام، » فإن كل ما أمكن الخروج به من الدفاع أن رأي الجاحظ هو أن الأنبياء وقعوا في المعاصي مع علمهم أنها معاصي. وأن الله تعالى قد نهى عنها« (1) . فإذا كان قد أنكر على الأنبياء عصمتهم، فكيف سوغ لنفسه الحديث عن عصمة الإمام الخليفة. لا جرم أن ذلك الباطل بعينه، مؤكداً التعارض الشديد الذي وقع فيه وهو يروج للسلطة العباسية. هذا، إذا علمنا أن عموم

(1) الخياط، الانتصار، تحقيق د. نيبرج، القاهرة، 1925، ص. 95.