بعضهم ليذهب إلى أبعد من ذلك. أما الجاحظ، فقد كان أكثر ميلاً للفلاسفة الطبيعيين، مظهراً تأثره بهم (1) . فكان من رأيه أن للإنسان إرادة الاختيار فقط: فهو يختار بإرادته هذا الفعل أو ذاك من الأفعال. أما كنه هذا الفعل، فهو طبع من الله تعالى طبعه به (2) . يعني ذلك أن الإنسان إذا قرر فعل العدل، فإن قراره

(1) الأشعري، مصدر سابق، ج 2، ص. 83؛ قاضي القضاة عبد الجبار، المجموع في المحيط بالتكليف، تحقيق جين يوسف هوبن اليسوعي، بيروت، د. ت، ج 1، ص. 399.

(2) الأشعري، مقالات الإسلاميين، القاهرة، 1954، ج 2، ص. 83.