... ولعل إصرار علي أومليل على تأويله المضاد هذا لمشروع ابن رشد هو الذي حمله على اعتبار فيلسوفنا الكبير في دعوته إلى"توافق"الحكمة والشريعة مجرد"لاعب"بورقة التسامح، أملاً فقط في أن يُروّج علمه الفلسفي (204) ؛ إنه إذن مجرد لاعب، لكونه في قرارة نفسه لا يعتقد بـ"شرعية الاختلاف"؛ إنه إذن مجرد لاعب، لكونه في قراءة نفسه لا يعتقد بـ"شرعية الاختلاف"؛ بل يضمر الرغبة في هيمنة علمه الفلسفي على بقية العلوم الأخرى. فهو إذن في دعوته إلى التسامح مجرد لاعب أيضاً، لا معتقد في فضيلة التسامح (1)

(1) ... هذا اللعب لا يخلو منه في رأي المؤلف حتى جمهور المسلمين، فهم يتعاملون في شؤون هذا العالم، »بعملته الدنيوية، لكنهم على مستوى الإديولوجيا يتداولون لعبة الرمز الديني الأخروي...« (ص. 227) .