الآيات، والمهم من هذا أنَّ ذكرَ بعض الصفات التي يَنفرُ منها الإنسان - على سبيل النهي والزجر - تكون أكثر أثرًا على المخطئ لتصحيح خطئه ، والابتعاد عما يسبب هذا الخطأ .

والأمثلة - كما ذكرت آنفًا - في هذا الموضوع كثيرة ، ولكن يكفي من القلادة ما أحاط بالعنق - كما قيل في الأمثال - ليتبيّن هذا الأمر ، ومن هذه الأمثلة ما يلي:

1-عن عليٍّ رضي الله عنه قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ( يا عليُّ لا تُقعِ إقعاء الكلب ) [1] .

وهذا الحديث في مسألة الجلوس بين السجدتين ، ويسمَّى الافتراش ، والإقعاء كما قال أبو عبيدة وغيره: « أن يلَزٍق الرّجلُ إليتيه بالأرض ، وينصب ساقية ، ويضع يديه بالأرض ، كما يُقعي الكلب » [2] .

وهذه الصفة منهي عنها إذا كانت كصفة الكلب . وتسمى كذلك: عُقبَة الشيطان ، كما ورد عند مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها: ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان ينهى عن عُقبة الشيطان ) [3] .

وإنما قلتُ عن هذه الصفة أنها منهي عنها إذا كانت كصفة جلوس الكلاب، لأن هناك صفة للجلوس بين السجدتين ورد أنها من السنة من حديث ابن عباس حينما سأله طاووس ، حيث يقول: قلنا لابن عباس في الإقعاء على القدمين . فقال هي: ( السنَّة ) ، فقلنا له: إنا لنراه جفاءً بالرجل . فقال ابن عباس: ( بل هي سنة نبيك - صلى الله عليه وسلم - ) [4] .

حيث أن الإقعاء نوعان كما ورد عن النووي حيث قال: « والصواب الذي لا معدل عنه أن الإقعاء نوعان:

أحدهما: أن يلصق إليتيه بالأرض ، وينصب ساقيه ، ويضع يديه على الأرض كإقعاء الكلب ، هكذا فسَّره أبو عبيدة ، وهذا النوع هو المكروه

(1) أخرجه ابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة باب: الجلوس بين السجدتين حديث رقم (895) . وحسنه الألباني ، انظر صحيح سنن ابن ماجه 1 / 147 حديث رقم ( 730 ) .

(2) صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - لمحمد ناصر الدين الألباني ص 157، وانظر تحقيق عبد الباقي لسنن ابن ماجه 1 / 350 .

(3) أخرجه مسلم - كتاب الصلاة ، باب ما يجمع صفة الصلاة ... حديث رقم ( 498 ) .

(4) أخرجه مسلم - كتاب الصلاة ، باب جواز الإقعاء على القدمين حديث رقم ( 536 ) .