الجزاء، فأما لو تأخر لعذر كمنكر يراه في الصفوف الأولى أو يسمعه فإنه لا حرج عليه في التأخر بل لعله يكون مأجور ببعده عن المنكر ونحوه (وإن دخلها) فإن درجته متأخرة (حم د ك هق [1] عن سمرة) رمز المصنف لصحته.

261 -"احفظ لسانك، ابن عساكر عن مالك بن يخامر".

(احفظ لسانك) تقدم فيه الكلام، وفي التعبير بالحفظ إشارة إلى أنه سريع التقلب وأنه كالكلب العقور الضاري وفي كلام النهج: اللسان سبع إذا خلي عنه عقر، والمراد حفظها عن الشر (ابن عساكر عن مالك بن يخامر) [2] بمثناة تحتية مضمومة فخاء معجمة مفتوحة وكسر الميم وهو السكسكي الحمصي قال أبو نعيم: ذكر في الصحابة ولا يثبت [3] . قلت: كان على المصنف أن يقول مرسلًا.

262 -"احفظ ما بين لحييك، وما بين رجليك (ع) وابن قانع، وابن منده، والضياء عن صعصعة المجاشعي (صح) ".

(احفظ ما بين لحييك) بفتح اللام تثنية لحى وهو أحد جانبي الفم والذي بينهما اللسان عن الكلام وعن أكل الحرام وعن الاستهزاء بإخراجه على الناس إن كان من عرف ذلك الزمان (وما بين رجليك) وهو الذكر في حق الرجل وفرج المرأة وهذا كناية وليست نسبة ولا صفة والمراد حفظهما عما حرمه الله وفي التعبير بالحفظ إشارة إلى ما سلف وقد جمع الله بين التوصية بحفظ ما بين الجارحتين في قوله: وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ

(1) أخرجه أحمد (5/ 10) ، وأبو داود (1018) ، والحاكم (1/ 289) ، والبيهقي (2/ 238) ، وصححه الألباني في صحيح الجامع (200) والسلسلة الصحيحة (365) .

(2) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (17/ 271) رقم (743) من رواية عقبة بن عامر ورواية ابن عساكر لم أقف عليها، ترجمته في تاريخ دمشق (56/ 522) . وصححه الألباني في صحيح الجامع (204) والسلسلة الصحيحة (1122) .

(3) انظر: الإصابة (5/ 579) وتهديب الكمال (27/ 166) ، والثقات (5/ 383) .