قال الهيثمي: فيه سليمان بن سلمه الجبابري وهو ضعيف، وقال غيره: فيه الحسن بن علي العمري أورده الذهبي في الضعفاء [1] .

6291 -"كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة، إلا سببي ونسبي". (طب ك هق) عن عمر (طب) عن ابن عباس وعن المسور (صح) "."

(كل سبب) قال في الفردوس: السبب هنا الموصلة والمودة، وقيل ما يتوصل به إلى الشيء يبعد عنك فهو سبب وقيل السبب: يكون بالتزويج، (ونسب) وهو ما يكون بالولادة. (منقطع يوم القيامة) : {فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءلُونَ} [المؤمنون: 101] ، لا ينفع بعضهم بعضًا، {يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) } الآية [عبس: 34] . (إلا سببي ونسبي) فإنه لا ينقطع بل يتصل وبه تكون النجاة ولا يعارضه أحاديث:"يا بني عبد المطلب، ويا فاطمة بنت محمَّد"ونحوه، وقوله:"لا أغني عنكم من الله شيئًا" [2] فإن المراد لا أغني عنكم بمجرد نفسي وقدرتي لا بما يكرمني الله به، أو كان ذلك قبل إعلام الله له بأنه ينفع. (طب ك هق) [3] عن عمر)، قال عمر: فتزوجت أم كلثوم لما سمعت ذلك، وأحببت أن يكون بيني وبينه سبب ونسب خرَّج هذا السبب البزار، (طب) عن ابن عباس وعن المسور) رمز المصنف لصحته لأنه قال الحاكم: صحيح، وقال الذهبي: بل منقطع رواه الطبراني ورجاله ثقات.

6292 -"كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس: تعدل"

= الألباني في ضعيف الجامع (4229) : ضعيف جدًا.

(1) انظر: المغني (1/ 162) .

(2) أخرجه البخاري (2602) ، ومسلم (206) .

(3) أخرجه الطبراني في الكبير (3/ 45) (2634) ، والحاكم (3/ 153) ، والبيهقي في السنن (7/ 114) ، وأخرجه الطبراني في الكبير (11/ 243) (11621) عن ابن عباس، وصححه الألباني في صحيح الجامع (4527) ، والصحيحة (2036) .