يرمي يوم النحر راكبًا. (ت) [1] عن ابن عمر) رمز المصنف لصحته فيما رأيناه مما قوبل على أصله، وقال الشارح لحسنه.

6695 -"كان إذا رمى جمرة العقبة مضى ولم يقف" (هـ) عن ابن عباس" (ح) ."

(كان إذا رمى جمرة العقبة مضى) بعد رميه إياها. (ولم يقف) للدعاء كما كان يقف بعد رمي الجمرتين اللتين قبلها فإنه لما فرغ من رمي جمرة الخيف وقف داعيًا رافعًا يديه بقدر سورة البقرة وكذلك وقف بعد فراغه من رمي الجمرة الوسطى داعيًا قريبًا من وقوفه الأول رافعا يديه أيضًا، قال ابن القيم [2] : والحكمة في عدم وقوفه بعد رمي جمرة العقبة أنه فرع من العبادة فكأنه خرج من الصلاة وقبلها كان في العبادة فهو يدعوا فيها كما كانت أدعيته غالبها في نفس الصلاة لا بعدها وقيل بل لم يقف لضيق المكان. (هـ) [3] عن ابن عباس) رمز المصنف لحسنه.

6696 -"كان إذا رمدت عين امرأة من نسائه لم يأتيها حتى تبرأ عينها"أبو نعيم في الطب عن أم سلمة"."

(كان إذا رمدت عين امرأة من نسائه) أزواجه (لم يأتها) لجماع أو لم يجامعها. (حتى تبرأ عينها) أما عناقه لها مع ذلك أو لأنه يحصل لها بالجماع حركات عنيفة تضر بالعين ويطول ألمها وهذا هو الأنسب بإخراج الحديث في الطب. (أبو نعيم [4] في الطب عن أم سلمة) .

6697 -"كان إذا زوج أو تزوج نثر تمرًا" (هق) عن عائشة (ض) "."

(1) أخرجه الترمذي (900) ، وصححه الألباني في صحيح الجامع (4735) ، والصحيحة (2072) .

(2) زاد المعاد (2/ 263) .

(3) أخرجه ابن ماجة (3033) ، وصححه الألباني في صحيح الجامع (4736) ، والصحيحة (2073) .

(4) أخرجه أبو نعيم في الطب (277) ، وانظر فيض القدير (5/ 141) ، وقال الألباني في ضعيف الجامع (4414) : موضوع.