أحدكم) عطف على عدده والقاب والقيب بمعنى القدر (أو موضع قده) كأنه شك من الراوي أو أنه منه - صلى الله عليه وسلم - وأو بمعنى الواو والقد بكسر القاف ثم مهملة السوط وهو في الأصل سبر بقد من جلد غير مدبوغ أي قدر سوط أحدكم أو قدر الموضع الذي يسعه (في الجنة خير من الدنيا وما فيها) فالأول خير فعل العبد من الخروج في غداة أو رواح وهذا خير آلة حربه وأنه مأجور في كل جزء من أجزاء جهاده. (ولو اطلعت امرأة من نساء أهل الجنة) إلى الأرض كأنه ضمن اطلع معنى نظر أي اطلعت ناظرة إلى الأرض ويحتمل أنه يتعدى اطلع بإلى اطلع إلى إله موسى ولعلي أطلع عليه. (لملأت ما بينهما) أي بين السماء والأرض وإن لم يتقدم ذكر للسماء إلا أنه يعرف بذكر مقابلتها أعني الأرض أو ما بين الجنة والأرض (ريحًا) عرفًا طيبًا. (ولأضاءت) أنوار جمالها ما بينهما (ولنصيفها) بفتح النون وكسر المهملة فمثناة تحتية ففاء الخمار على رأسها (خير من الدنيا وما فيها) أخبر عن طيب ريحها ثم عن أنوار جمالها ثم عن ظاهر ملبوسها فكيف بجمالها وباطن ملبوسها اللهم إنا نسألك الجنة وما قرّب إليها من قول وعمل) حم ق ت [1] عن أنس).

7269 -"لغزوة في سبيل الله أحب إلى من أربعين حجة عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريًا عن مكحول مرسلًا".

(لغزوة في سبيل الله [4/ 20] أحب إلي) وما كان أحب إليه فهو أحب إلى الله تعالى. (من أربعين حجة) قاله - صلى الله عليه وسلم - لما كثر المشاؤون في الحج في غزوة تبوك وتقدم أنه فرض كفاية وأن المراد بالحج النفل لا الفرض فهو أفضل من الجهاد ما لم يتضيق الجهاد. عبد الجبار الخولاني في تاريخ مدينة داريًا [2] بفتح المهملة

(1) أخرجه أحمد في مسنده (3/ 153) ، والبخاري (2796) ، ومسلم (1880) ، والترمذي (1651) .

(2) أخرجه عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا (94) ، وأخرجه سعيد بن منصور في سننه (2348) ، وأبو داود في مراسيله (304) ، وأورده المنذري في الترغيب والترهيب (2/ 188) , وضعفه =