وليس بحسن فإن فيه سليمان بن عبد الحميد البهراني [1] قال في الكاشف: ضعيف وفي ذيل الضعفاء كذبه النسائي وإسماعيل بن عياش [2] وليس بقوي وابنه محمَّد قال أبو داود: ليس بذاك، وقال أبو حاتم: لم يسمع من أبيه. وقد حدث به عنه، وضمضم ابن زرعة [3] ضعفه أبو حاتم وأبو ظبية [4] مجهول.

7272 -"لقد أنزل عليَّ عشر آيات من أقامهن دخل الجنة، {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ...} الآيات. (حم ك) عن عمر (صح) ".

(لقد أنزل عليَّ عشر آيات من أقامهن) في قراءته وعمل بهن (دخل الجنة) {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ...} الآيات) إلى قوله تعالى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ} وذلك لاشتمالها على صفات المؤمنين الخلص ذوي التقوى والورع وهم أهل الجنة (حم ك [5] عن عمر) رمز المصنف لصحته، قال الحاكم: صحيح وتعقبه الذهبي بأن فيه عبد الرزاق عن يونس بن زيد [6] قال: أظنه لا شيء.

(1) سليمان بن عبد الحميد البهراني قال الذهبي: ضعيف, ومرة: كذبه النسائي، وقال أبو حاتم: صدوقه وقال ابن حجر: صدوق رمي بالنصب وأفحش النسائي القول فيه انظر: الكاشف (1/ 461) ، المغني في الضعفاء (1/ 281) رقم (2602) ، الجرح والتعديل (4/ 130) ، التقريب (1/ 252) .

(2) إسماعيل بن عياش: صدوق في حديث أهل الشام، مضطرب جدًا في حديث أهل الحجاز، وقال ابن حبان: لا يحتج به، وضعفه النسائي ووثقه ابن معين، وقال ابن حجر: صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم (المغني في الضعفاء(1/ 85) ، التقريب (1/ 109) .

(3) ضمضم بن زرعة: وثقه ابن معين، وضعفه أبو حاتم، وقال الذهبي: مختلف فيه, وقال ابن حجر: صدوق يهم المغني (1/ 313) ، الكاشف (1/ 510) ، التقريب (1/ 280) .

(4) أبو ظبية: قال ابن معين: ثقة، وقال أبو زرعة: لا أعلم أحدا يسميه، وقال ابن حجر: مقبول من الثانية الجرح والتعديل (9/ 399) ، التقريب (1/ 652) .

(5) أخرجه أحمد في مسنده (1/ 34) ، والحاكم في المستدرك (1/ 535) ، والترمذي (3173) ، والنسائي (1/ 450) ، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (4701) .

(6) الصواب: أنه يونس بن سليم وليس يونس بن يزيد فابن يزيد ثقة كما في التقريب (1/ 614) ، وأما ابن سليم، فضعيف، قال أحمد بن حنبل سألت عنه عبد الرزاق فقال أظنه لا شيء، وقال العقيلي: لا =