إليه وهو عائد على مالك وهو عقوبته الدنيوية بإذهاب بركته والأخروية بالعقاب عليه الآتي بيانه وأنه يكوى به وأنه يبسط لأنعامه فتمر عليه بإحقافها وأظلافها وأنه يمثل له ثعبانًا أقرع يأتي ذلك كله إن شاء الله تعالى (ابن خزيمة ك عن جابر [1] رمز المصنف لصحته، قال الحاكم: على شرط مسلم وأقره الذهبي قال الحافظ ابن حجر: إسناده صحيح ولكن رجح أبو زرعة وقفه.

372 -"إذا أذن في قرية آمنها الله من عذاب ذلك اليوم (طس) عن أنس (ض) ".

(إذا أذن) نودي للصلاة بألفاظه المعروفة المشروعة (في قرية أمنها الله من عذاب [2] ذلك اليوم) إن قيل: لكَمْ من قرية أذن فيها فأتاها ما يكره بياتًا أو هم قائلون قلت: ليس كل آذان مقبولًا فإنه لا يقبل إلا ما كان عن قلب غير غافل ولا لاه لأنه دعاء وتقدم أنه لا يقبل إلا إذا صدر عن قلب كذلك ولأن المراد بالعذاب نوع خاص سماوي كما يرشد إليه إضافته إليه تعالى (طس عن أنس) [3] رمز المصنف لضعفه وذلك لأن فيه عبد الرحمن بن سعد ضعفه ابن معين.

373 -"إذا أذن المؤذن يوم الجمعة حرم العمل (فر) عن أنس (ض) ".

(إذا أذن المؤذن يوم الجمعة حرم العمل) أي الشاغل عن إجابة النداء لأنه

(1) أخرجه ابن خزيمة (2258، 2470) والحاكم (1/ 390) وقال: صحيح على شرط مسلم، والبيهقي في السنن (4/ 84) والخطيب في تاريخ بغداد (5/ 106) وقول الحافظ ابن حجر في الفتح (3/ 272) وقال في التلخيص الحبير (2/ 160) وله شاهد صحيح عن أبي هريرة، ولذا تراجع الألباني عن تضعيفه بعد أن كان أورده في السلسلة (2219) .

(2) المطبوعة (من عذابه) .

(3) أخرجه الطبراني في الكبير (1/ 257 رقم 746) وفي الأوسط (3671) وقال الهيثمي (1/ 328) فيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار ضعفه ابن معين، انظر: تهذيب الكمال (17/ 132) ، قال الحافظ في التقريب (3873) : ضعيف، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (316) والسلسلة الضعيفة (2206) .