و (حرحيّ) .

وأخت وبنت كأخ وابن عند سيبويه، وعليه (كلويّ) ، وقال يونس: (أختيّ) و (بنتيّ) ، وعليه (كلتيّ) و (كلتويّ) و (كلتاويّ) .

والمركّب ينسب إلى صدره، ك‍ (بعليّ) و (تأبّطيّ) ، و (خمسيّ) في (خمسة عشر) علما، ولا ينسب إليه عددا.

والمضاف إن كان الثّاني مقصودا أصلا كابن الزّبير وأبي عمرو قيل: (زبيريّ) و (عمريّ) ، وإن كان كعبد مناف وامرئ القيس قيل: (عبديّ) و (مرئيّ) .

والجمع يردّ إلى الواحد، فيقال في كتب وصحف ومساجد وفرائض: (كتابيّ) و (صحفيّ) و (مسجديّ) و (فرضيّ) ، وأمّا مساجد علما ف‍ (مساجديّ) ك‍ (أنصاريّ) و (كلابيّ) .

وما جاء على غير ما ذكر فشادّ.

وكثر مجيء (فعّال) في الحرف، ك‍ (بتّات) و (عوّاج) و (ثوّاب) و (جمّال) ، وجاء (فاعل) أيضا بمعنى (ذي كذا) ، ك‍ (تامر) و (لابن) و (دارع) و (نابل) ، ومنه {عِيشَةٍ راضِيَةٍ} [1] و (طاعم كاس) [2] .

الثّلاثيّ:

الغالب في نحو فلس على (أفلس) و (فلوس) ، وباب ثوب على (أثواب) وجاء (زناد) في غير باب سيل، و (رئلان) و (بطنان) و (غردة) [3] و (سقف) و (أنجدة) شاذ.

ونحو حمل على (أحمال) و (حمول) ، وجاء على (قداح) و (أرجل) ، وعلى (صنوان) و (ذؤبان) و (قردة) .

ونحو قرء على (أقراء) و (قروء) ، وجاء على (قرطة) و (خفاف) و (فلك) .

(1) الحاقة/21، والقارعة/7.

(2) إشارة إلى بيت الحطيئة في هجاء الزّبرقان بن بدر الصحابي، حيث يقول: دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فإنّك أنت الطّاعم الكاسي.

(3) بطنان: جمع بطن، ويقال: بطنان الجنة، أي وسطها، غردة: جمع مغرود، يقال: أرض مغروداء: كثيرة الكمأة.