ونحو تمر وحنظل وبطّيخ ممّا يميّز واحده بالتّاء ليس بجمع على الأصحّ، وهو غالب في غير المصنوع، ونحو (سفين) و (لبن) و (قلنس) ليس بقياس، و (كمأة) وكمء و (جبأة) وجبء، عكس تمرة و (تمر) .

ونحو ركب، وحلق، وجامل، وسراة، وفرهة، وغزيّ، وتؤام، ليس بجمع على الأصحّ.

ونحو (أراهط) و (أباطيل) و (أحاديث) و (أعاريض) و (أقاطيع) و (أهال) و (ليال) و (حمير) و (أمكن) على غير الواحد منها.

وقد يجمع الجمع، نحو (أكالب) و (أناعيم) و (جمائل) و (جمالات) و (كلابات) و (بيوتات) و (حمرات) و (جزرات) .

التقاء السّاكنين

يغتفر في الوقف مطلقا، وفي المدغم قبله لين في كلمة، نحو: (خويصّة) ، و (الضّالّين) ، و (تمودّ الثّوب) ، وفي نحو: (ميم) و (عين) ممّا بني لعدم التّركيب وقفا ووصلا، وفي نحو: (آلحسن عندك؟) ، و (آيمن الله يمينك) ؛ للإلباس، و (حلقتا البطان) شادّ.

فإن كان غير ذلك وأوّلهما مدّة حذفت نحو: (خف) و (قل) و (بع) و (تخشين) و (اغزوا) و (ارمي) و (اغزنّ) و (ارمنّ) و (يخشى القوم) و (يغزو الجيش) و (يرمي الغرض) .

والحركة في نحو: (خف الله) ، و (اخشوا الله) ، و (اخشي الله) ، و (اخشونّ) و (اخشينّ) غير معتدّ بها، بخلاف نحو (خافا) و (خافنّ) .

فإن لم يكن مدّة حرّك، نحو: (اذهب اذهب) ، و (لم أبله) ، و {الم (1) اللهُ} [1] و (اخشوا الله) ، و (اخشي الله) ، ومن ثمّ قيل: (اخشونّ) و (اخشينّ) ؛ لأنّه كالمنفصل، إلاّ في نحو (انطلق) ، و (لم يلده) ، وفي (ردّ) ، و (لم يردّ) في تميم، ممّا فرّ من تحريكه للتّخفيف فحرّك الثّاني، وقراءة حفص {وَيَتَّقْهِ} [2] ليست منه على الأصحّ.

(1) آل عمران/1،2.

(2) النور/52.