(حوّاء) ، وجاز الإدغام في (أحيي) و (استحيي) بخلاف (أحيا) و (استحيا) ، وأمّا امتناعهم في (يحيي) و (يستحيي) فلئلاّ ينضمّ ما رفض ضمّه، ولم يبنوا من باب (قوي) مثل (ضرب) ولا (شرف) ؛ كراهة (قووت) و (قووت) ، ونحو (القوّة) و (الصّوّة) و (البوّ) و (الجوّ) محتمل للإدغام.

وصحّ باب (ما أفعله) لعدم تصرّفه، و (أفعل) محمول عليه، أو للّبس بالفعل، و (ازدوجوا) و (اجتوروا) لأنّه بمعنى تفاعلوا، وباب (اعوارّ) و (اسوادّ) للّبس، و (عور) و (سود) لأنّه بمعناه، وما تصرّف ممّا صحّ صحيح أيضا، ك‍ (أعورته) و (استعور) و (مقاول) و (مبايع) و (عاور) و (أسود) ، ومن قال: (عار) قال: (أعار) و (استعار) و (عائر) ، وصحّ (تقوال) و (تسيار) للّبس، و (مقوال) و (مخياط) للّبس، و (مقول) و (مخيط) محذوفان منهما أو بمعناهما، وأعلّ نحو (يقوم) و (يبيع) و (مقوم) و (مبيع) بغير ذلك للّبس، ونحو (جواد) و (طويل) و (غيور) للإلباس بفاعل أو بفعل، أو لأنّه ليس بجار على الفعل ولا موافق، ونحو (الجولان) و (الحيوان) و (الحيدى) و (الصّورى) للتّنبيه بحركته على مسمّاه، و (الموتان) لأنّه نقيضه، أو لأنّه ليس بجار ولا موافق، ونحو (أدور) و (أعين) للإلباس، أو لأنّه ليس بجار ولا مخالف، ونحو (جدول) و (خروع) و (عليب) لمحافظة الإلحاق، أو للسّكون المحض.

وتقلبان همزة في نحو (قائم) و (بائع) المعتلّ فعله، بخلاف نحو (عاور) ونحو (شاك وشاك) شادّ، وفي نحو (جاء) قولان، قال الخليل: مقلوب ك‍ (الشّاكي) ، وقيل: على القياس، وفي نحو (أوائل) و (بوائع) ممّا وقعتا فيه بعد ألف باب (مساجد) وقبلها واو أو ياء، بخلاف (عواوير) و (طواويس) ، و (ضياون) شادّ، وصحّ (عواور) وأعلّ (عياييل) لأنّ الأصل (عواوير) فحذف، و (عيائل) فأشبع، ولم يفعلوه في باب (مقاوم) و (معايش) ؛ للفرق بينه وبين باب (رسائل) و (عجائز) و (صحائف) .

وجاء (معائش) بالهمزة على ضعف، والتزم همزة (مصائب) .

وتقلب ياء (فعلى) اسما واوا في نحو (طوبى) و (كوسى) ، ولا تقلب في الصّفة ولكن يكسر ما قبلها فتسلم الياء، نحو (مشية حيكى) ، و {قِسْمَةٌ ضِيزى} [1] ، وكذلك

(1) النجم/22.