للإلباس ب (علّكد) فيهنّ.
ولا يبنى مثل (جحنفل) من كسرت أو جعلت؛ لرفضهم مثله؛ لما يلزم من ثقل أو لبس.
ومثل (أبلم) من وأيت: (أوء) ، ومن أويت: (أوّ) مدغما؛ لوجوب الواو، بخلاف تؤوي.
ومثل (إجرد) من وأيت: (إيء) ، ومن أويت: (إيّ) فيمن قال: (أحيّ) ، ومن قال:
(أحيّ) قال: (إيّ) .
ومثل (إوزّة) من وأيت: (إيئاة) ، ومن أويت: (إيّاة) مدغما.
ومثل (اطلخمّ) من وأيت: (ايأيّا) ، ومن أويت: (ايويّا) .
وسئل أبو عليّ عن مثل (ما شاء الله) من (أولق) فقال: (ما ألق الإلاق) ، و (اللاّق) على اللّفظ، و (الألق) على وجه، بنى على أنّه فوعل.
وأجاب في (باسم) : (بإلق) أو (بألق) .
وسأل أبو عليّ ابن خالويه عن مثل (مسطار) من (آءة) فظنّه مفعالا وتحيّر، فقال أبو علي: (مساء) ، فأجاب على أصله، وعلى الأكثر (مستاء) .
وسأل ابن جنّي ابن خالويه عن مثل (كوكب) من (وأيت) مخفّفا مجموعا جمع السّلامة مضافا إلى ياء المتكلّم فتحيّر أيضا، فقال ابن جنّي: (أويّ) .
ومثل (عنكبوت) من بعت: (بيععوت) .
ومثل (اطمأنّ) : (ابيعّع) مصحّحا.
ومثل (اغدودن) من قلت: (اقووّل) ، وقال أبو الحسن: (اقويّل) للواوات.
ومثل (اغدودن) : (اقووول) و (ابيويع) مظهرا.
ومثل (مضروب) من القوّة: (مقويّ) .
ومثل (عصفور) : (قوّيّ) ، ومن الغزو: (غزويّ) .
ومثل (عضد) من قضيت: (قض) .
ومثل (قذعملة) : (قضيّة) ك (معيّة) في التّصغير.
ومثل (قذعميلة) : (قضويّة) .