وقوله في ترجمة أحمد بن عبد الله بن أبي السفر (60) صدوق يهم وفي الكاشف (49) صدوق وانظر التهذيب 1/48 و49

وقوله في ترجمة أحمد بن المفضل الحفري صدوق شيعي في حفظه شيء (109)

قلت: الصواب أنه صدوق راجع التهذيب 1/81 وقال الذهبي في الكاشف (87) شيعي صدوق ا هـ

وقوله في ترجمة أحمد بن هاشم بن أبي العباس الرملي صدوق في حفظه شيء (122) .

الصواب أنه صدوق فقط راجع التهذيب 1/88

وقوله في ترجمة أبان بن صمعة الأنصاري صدوق تغير آخرًا (138) .

والصواب أنه ثقة اختلط بآخره راجع التهذيب 1/95 والكامل 1/392 .

وقوله في ترجمة أبان بن عبد الله بن أبي حازم صدوق في حفظه لين (140) .

أقول: الصواب أنه ثقة التهذيب 1/96 و97 والكامل 1/387 و388 والجامع (11)

وهكذا ...

والعاشر: من قال فيه ثقة يدلس أو يرسل ، أو صدوق يدلس أو يرسل ... فهو كما قال ، وفي بعضه نظر:

كقوله في ترجمة إبراهيم بن الحجاج بن زيد السامي ثقة يهم قليلًا (162) .

أقول: بل ثقة بإطلاق راجع التهذيب 1/113 .

وقوله عن إبراهيم بن سليمان الأفطس الدمشقي ثقة إلا أنه يرسل (182) .

أقول: لم يذكر أنه يرسل إلا البخاري فقال عن مكحول مرسل ، ولم يذكر ذلك غيره ، ولامانع أن يسمع من مكحول ولاسيما أنه قد روى عن الوليد بن عبد الجرشي وهو من الرابعة وأدرك عددًا من الصحابة التهذيب 1/126 فالصواب عندي أنه ثقة ثبت باطلاق . ولذا قال عنه في الكاشف (142) قال دحيم: ثبت ا هـ

وقوله في ترجمة أحمد بن مرزوق البصري نزيل مصر ، ثقة عمي قبل موته فكان يخطيء ولا يرجع (248) وفي الكاشف (202) صدوق .

وقوله في ترجمة إبراهيم بن يزيد التميمي ثقة يرسل ويدلس (269) الصواب أنه ثقة يرسل ، ومن اتهمه بالتدليس فكلامه مردود انظر التهذيب 1/176 و177 والكاشف (219)

أو كقوله في ترجمة حبيب بن أبي ثابت ثقة فقيه جليل ، وكان كثير الإرسال والتدليس (1084) .