فيه عطاف بن خالد قال في التقريب: ( 4612) صدوق يهم 1هوفى التهذيب وثقه الجماعة وخالفهم ابن حبان فزعم أنه يروى عن الثقات ما لا يشبه حديثهم -- التهذيب 7/222-223 والصحيح أنه ثقة له أفراد . وأعله الألبانى في ضعيفته بعلة أخرى ( 1411) وهى أن فيه عبد الله بن صالح كاتب ضعيف والصحيح أنه مستقيم الحديث له بعض الأغلاط التى لم يتعمدها انظر الكامل 4/206-208

5817- { إِنَّ فِى الجُمعةِ سَاعةً لاَ يَسألُ اللهَ العَبدُ فِيهَا شَيئًا إِلاَّ آتاهُ إِيّاهُ حِينَ تُقامُ الصَّلاةُ إِلى انصرافٍ مِنهَا } ( ت هـ ) عن عمرو بن عوف

جامع الأصول 9/268 والدعاطب ( 182) وهـ ( 1125) الأعظمى وت ( 490) وحسنه وطب 17/14 وبنحوه عند م الجمعة 16 ود ( 1049) وهق 3/250 وخزيمة ( 1739) وترغيب 1/493 والإتحاف 3/283 عن أبى موسى

حسن لغيره

فيه كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى ضعيف كما في التقريب (5617) وقال: أفرط من نسبه إلى الكذب 1هـ

وقال الذهبى في الميزان: فلهذا لا يعتمد العلماء على تصحيح الترمذى 1هـ قال العراقى ردا عليه: لا يقبل هذا الطعن منه في حق الترمذى ، وإنما جهل الترمذى من لا يعرفه كابن حزم ، وإلا فهو إمام معتمد عليه ، ولا يمتنع أن يخالف اجتهاده اجتهاد غيره في بعض الرجال ، وكأنه رأى ما رآه البخارى ، فإنه روى عنه أنه قال في حديث كثير عن أبيه عن جده في تكبير العيدين أنه حديث حسن ، ولعله إنما حكم عليه - أى حديثنا هذا - بالحسن باعتبار الشواهد ، فإنه بمعنى حديث أبى موسى المذكور في الباب فارتفع بوجود حديث شاهد له إلى درجة الحسن --- النيل 3/245