5848- { إِنَّ فِى اللَّيلِ سَاعةً يُنادِى مُنادٍ: هَلْ مِنْ دَاعٍ فيُستجابَ لَهُ ؟ ، هَلْ مِنْ سَائلٍ فيُعطى ، هَلْ مِنْ مُستغفرٍ فيُغفرَ لَهُ حَتَّى يَنفجرَ الفَجرُ } ( بز ) عن عثمان بن أبى العاص

الدعاطب ( 136و137) وحم 4/22 و218

حسن

5849- { إِنَّ فِى اللَّيلِ لَساعةً لاَ يُوافقهَا عَبدٌ مُسلمٌ يَسألُ اللهَ تَعَالى فِيهَا خَيرًا من أمرِ الدُّنيَا والآخرةِ إِلاَّ أَعطاهُ إِياهُ وذلِكَ كُلَّ لَيلةٍ } ( حم م ) عن جابر

م صلاة المسافرين 166 وحم 3/313و331 وطص 2/29 وترغيب 1/427 وصحيح الجامع ( 2130)

5850- { إِنَّ فِى المَالِ لَحقًّا سِوى الزَّكاةِ } ( ت ) عن فاطمة بنت قيس

ت ( 659و660) وطبرى 2/57 وهق 4/84 والإتحاف 4/105 وعدى 4/1328 وقط 2/125 وكثير 1/98 ومعانى 2/27 وتخ 3/90 والنيل 8/155 وقواه

حسن لغيره

وصحح بعض الأئمة وقفه على بعض الصحابة والتابعين وورد عكسه وهو ليس في المال حق سوى الزكاة وفى سنده ضعف وفى معناه: إذا أديت زكاة مالك فقد ذهب عنك شره --- هق 4/84 صحيح والجمع بينهما سهل ميسور بإذن الله ،

فالحديث الثانى محمول على الحالة العادية للمسلمين حيث أن زكاة المال ونحوها من موارد الدولة الإسلامية تكفى حاجة الفقراء والمساكين .

والحديث الأول يحمل على الأحوال الطارئة: حروب كوارث طبيعية --- حيث زكاة المال لا تكفى لسد مثل هذه الضروريات فيجوز لولى الأمر العادل أخذ ما يحتاج إليه الفقراء أو الجهاد -- من فضول أموال الأغنياء -- وهذا ما قاله كثير من علماء السلف والخلف وهو الحق ، انظر الفيض 2/472 و 473 ، ومشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام للقرضاوى حفظه الله

5851- { إِنَّ فِى المَسجدِ لبُقعةً قِبلَ هذِهِ الأُسطوانةُ لَوْ يَعلمُ النَّاسُ لاسْتهمُوا عَليهَا فنَظروا فإذا عِندهَاجَماعةٌ منَ الصَّحابةِ وأَبناءِ المُهاجرينَ ، أَىْ وهِىَ أُسطوانةُ القُرعةِ } ( طس ) عن عائشة

المجمع 4/9 وسكت عليه