أقول: ما رجحه ابن كثير هو الراجح .لأن السد اليوم قد اندثر ، ولم يعد مانعًا من خروجهم ، إنما الذى يمنعهم هو السد المعنوى إلى أن يأذن الله بذلك وهم بشر مثلنا تمامًا . وقد نسجت حولهم خرافات وأباطيل ينبغى الحذر منها .

6352 - { إِنَّ يَدَ اللهِ معَ الجَماعةِ والفَردُ معَ الشَّيطانِ ، والحَقُّ أَصلٌ فِى الجَنةِ ، وإِنَّ البَاطلَ أَصلٌ فِى النارِ } ( طك ) عن عمر

مشكل 3/110 وفقيه 1/162 وت ( 2166) و ( 2167) وهـ ( 7)

حسن

6353 - { إِنَّ يَسيرَ الرِّياءِ شِركٌ ، وإِنَّ مَنْ عَادَى وَليًّا للهِ فقدْ بَارزَ اللهَ بالمحاربةِ ، إِنَّ اللهَ يُحبُّ الأَبرارَ الأَتقياءَ الأَخفياءَ الذينَ إذا غَابُوا لَمْ يُفتقدُوا ، وإِنْ حَضرُوا لَمْ يُدعَوْا ولَمْ يُعرفُوا ، مَصابيحُ الهُدى يَخرجونَ مِنْ كُلِّ غَبراءَ مُظلمةٍ } ( هـ ) عن معاذ

هـ ( 3989) وحلية 1/5و15 و3/248 والإتحاف 3/144 ومشكل 2/317 والشعب ( 6812) وك 1/4 و4/328 وطص 2/45 وترغيب 1/68 و3/444 و4/154 والزهد للبيهقى ( 195) والشهاب 2/148و2/252 والإتحاف 8/236 و264 وأولياء 6 وصفة 500 وكر 6/225 والخمول برقم ( 8 ) وصححه الحاكم ووافقه المنذرى والذهبى لكنه فيه إشكال فقد ورد من طريق الليث بن سعد عن عياش بن عباس القتبانى عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر --- به وهذا إسناد صحيح

ومن طريق نافع بن يزيد عن عباس بن عياش عن عيسى بن عبد الرحمن عن زيد بن أسلم عن أبيه به ومن طريق ابن لهيعة عن عيسى عن زيد بن أسلم به وعيسى بن عبد الرحمن هذا الزرقى متروك التقريب ( 5306) من السابعة .

والليث بن سعد أحفظ من نافع بن يزيد ومن ابن لهيعة فلم يذكر فيه عبد الرحمن ، وإنما يرويه عياش بن عباس عن زيد بن أسلم به