و قد أعله قوم بقيس بن الربيع و قد أورد هذا الحديث ابن عدي في ترجمته و قال عقبها: و عامة رواياته مستقيمة 000 6/45 - 46 و 47 و حمله قوم على غسل اليدين قبل الطعام و بعدها

7967- {بِرُّوا آبَاءَكُمْ تَبَرُّكُمْ أَبْنَاؤُكُمْ وَ عِفُّوا تَعِفُّ نِسَاؤُكُمْ} (عد) عن عائشة

حلية 6/335 و مجمع 8/38 و 81 و 139 و ترغيب 3/317 و 318 و 492 و 493 و خط 6/311 و تمهيد 2/309 و شج 2/118 و أصفهان 2/48 و عدي 5/1850 و ك 4/154

حسن

7968- {بِرُّوا آبَاءَكُمْ تَبَرُّكُمْ أَبْنَاؤُكُمْ وَ عِفُّوا تَعِفُّ نِسَاؤُكُمْ ، وَ مِنْ تُنُصِّلَ إِلَيْهِ فَلَمْ يَقْبَلْ فَلَنْ يَرِدَ عَلَيَّ الحَوْضَ} (طب،ك) عن جابر

ك 4/154 عن أبي هريرة

حسن

فيه سويد بن إبراهيم الحجدري ضعفه الذهبي في التلخيص و في التقريب (2687) صدوق سيء الحفظ له أغلاط أفحش ابن حبان القول فيه ،و قال عنه ابن معين في روايتين لا بأس به و في رواية ضعيف، و أبو زرعة ليس بقوي حديثه حديث أهل الصدق و قواه البزار و لينه الدارقطني و ضعفه الساجي و ابن عدي و ابن حبان التهذيب 4/270 -271 و بعد أن ذكر له ابن عدي ما أنكر عليه و ليس هذا منها قال: و له غيرها بعضها مستقيم و بعضها لا يتابعه أحد عليها، و إنما يخلط على قتادة و يأتي بأحاديث لا يأتي بها أحد عنه غيره ، و هو إلى الضعف أقرب 3/422 و له طريق آخر عن جابر المجمع 8/81 و 139 و ك 4/154 و سنده واه0

و أخطأ المنذري عندما أعل الطريق الأول بسويد بن عبد العزيز ترغيب 3/317 و 492 و 493 و إنما هو سويد بن ابراهيم أبوحاتم

كُفُوًا أَحَدٌ مِنْ شَرِّ مَا تَجِدَ (طك) عن عثمان

مطالب (2447) و مجمع 5/110 و الإتحاف 6/296 و الدعاطب (1122) و سنى (558)

ضعيف