هـ ( 497) وفيه جهالة وأوله في الذى قبله ووسطه عند هـ ( 515) وحم 4/352 أسيد بن حضيروآخره عند ت ( 348 ) وهـ ( 769) وحم 2/509أبو هريرة وحب ( 335) عبدالله بن مغفل والمجمع 1/250

حسن لغيره

8551 - { تَوضَّؤُوا مِنْ لُحومِ الإِبلِ ولاَ تَتَوضَّؤُوا مِنْ لُحومِ الغنمِ ، وصَلُّوا فِى مَرابضِ الغنمِ ولاَ تُصلُّوا فِى مَباركِ الإِبلِ } (حم ، د ، ت ، هـ ) عن البراء ( حم ، م ، هـ ) عن جابر بن سمرة

حم 4/288و 352 5/57 وطب 1 (1859 و1862) سليك و17/340 (938) عقبة بن عامر ومجمع 1/250 و 2/27 من طرق وتلخيص 1/115 البراء و ت ( 81) ود ( 184 ) وه (494-497) وصحيح ا لجامع ( 3006 ) وش 1/46 (511و514) البراء وجابر بن سمرة وتمهيد3/350 وسنة 1/349 و م (360) 97

واختلف في الأخذ بهذا الحديث: فمنهم من رأى أنه منسوخ وهم الأكثر ومنهم من أوجب الوضوء بذلك . ومنهم من رأى استحباب الوضوء بذلك . ومنهم من قال المقصود به غسل اليدين والفم راجع النيل 1/200- 201 وش 1/63 - 64

8552 - { تُوضعُ الرَّحمُ يَومَ القِيامةِ لهَا حُجنةٌ كحجنةِ المِغزلِ فتَكلَّمُ بلِسانٍ طَلقٍ ذلقٍ فتَصلُ مَنْ وَصلهَا وتَقطعُ مَنْ قَطعهَا } (حم ) والحاكم في الكنى ( طب ) عن ابن عمرو

حم 2/189 و 209 ومجمع 8/150 من طرق والدولابى 1/134 وش 8/350 (25384) وكثير 7/301 وطس (10807) ابن عباس وطيا (2250)

صحيح لغيره

الحجنة: السّنّارة

8553 - { تُوضعُ الموازينُ يَومَ القِيامةِ ، فيُؤتى بالرَّجلِ فيُوضعُ فِى كَفَّةٍ ، ويوضعُ مَا أُحصىَ عَليهِ فِى كِفَّةٍ فيُمايلُ بهِ المِيزانُ فيُبعثُ بهِ إِلى النارِ ، فإذا أُدبرَ بهِ فإذا صَائحٌ يَصيحُ مِنْ عِندِ الرَّحمنِ: لاَ تَعجلُوا لاَ تَعجلُوا فإِنَّهُ قَدْ بَقيَ لهُ ، فيُؤتى ببطاقةٍ فِيهَا لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ فتُوضعُ معَ الرَّجلِ فِى كَفَّةٍ حَتَّى تميلَ بهِ المِيزانُ } ( حم ) عن ابن عمرو