10915- { عُرضَ علىَّ ما هوَ كَائِنٌ مِنْ أمرِ الدّنْيا وأمْرِ الآخِرة ، فجُمِعَ الأوّلُون والآخروُن بِصعيدٍ وَاحدٍ ، فَفظعَ النّاسُ بذلك حتى انْطلقُوا إلى آدمَ والْعَرقُ يَكادُ يُلجمُهُم قاُلوا:يا آدمُ أنْتَ أبُو البَشرِ ، وأنت ْاصطفَاكَ اللهُ عزّ وجلّ اشفعْ لنَا إلى ربّكَ ، قَالَ: لقدْ لَقيتُ مثْلَ الّذى لقِيتُمْ، انْطلقُوا إلىأبيكُمْ بَعْد أبيكُمْ إلى نوحٍ إنّ اللهَ اصَطفى آدمَ ونَوُحًا وآلَ إبراهيمَ وآلَ عمْرانَ علَى الْعَالَمِينَ، قال: فينطلِقُونَ إلى نُوحٍ - الحديث } (حم ، بز ، ع) عن أبي بكر

حم 1/4 وحب (2589) وعاصم 2/381 وعوانه 1/176 وترغيب 4/437

صحيح

10916- {عُرضَ علىَّ ما هوَ مفتْوُحٌ لأُمّتي بعْدى فَسَرّنِى ، فأنْزلَ اللهُ تعالىَ: وللآخرةُ خيرٌ لكَ مِنَ اْلأُولى} (طس) عن ابن عباس

المجمع 7/139

حسن

10917- {عُرضَ علىَّ أجورُ أمّتى حتّى الْقذاةُ يُخْرجُها الّرجُلُ مِنَ المسْجدِ، وعُرضتْ عليَّ ذُنُوبُ أُمّتى فَلَمْ أر ذنْبًا أعظَمَ منْ سُورةٍ مِنَ القُرْآنِ أو آيةٍ أُوتيها رَجُلٌ ثُمّ نسِيَها } (د،ت) عن أنس

د (461) و ت (2916) وهق 2/440 وطص 1/189 وعب (5977) وخزيمة (1297) وترغيب 1/197 و 2/359 وأصفهان 2/12 والفتح 9/70 والفتوحات 3/351

حسن

وهناك خلاف حول سماع المطلب بن عبدالله بن المطلب بن حنطب من أنس والراجح أنه سمع منه انظر التهذيب 10/178 و179