يعني نومه على هيئة المتمكن

13018 - { كانَ صلى الله عليه وسلم يَنامُ مُستلقيًا حَتى يَنفُخَ ثُمَّ يَقومُ فَيُصلِّي وَلا يَتوضَّأُ } (رواه ابن ماجة غير قوله: مستلقيًا ، رواه أبو يعلي والبزار وقال: لاينام وهو ساجد) عن عبد الله

المجمع 8/266 وحم 1/426 وأبو يعلى (5224) وبز (2437) وطس (876) و بنحوه عن ابن عباس ت (77) وهق1/121 و خ (138) و م (763) 184

صحيح

13019 - { كانَ صلى الله عليه وسلم يَنامُ وَهوَ جُنبٌ وَلا يَمسُّ مَاءً } (حم ، ت ، ن ، هـ) عن عائشة

سنة 2/35 و ت (118 و119) من طرق وحم6/170 ود (228) وه (583) ون (9052-9054) وصحيح الجامع (5019)

صحيح

13020 - { كانَ يُنتبذُ له صلى الله عليه وسلم في جَرَّةٍ خَضراءَ } (طك) عن عائشة

المجمع 5/66 مسلم بن عمير وطب 19/436 (1058) وبنحوه مرفوعًا وموقوفًا ش (23892-23927) والفتح10/61

صحيح

13021 - { كانَ صلى الله عليه وسلم يَنحرُ أُضحيتهُ بِالمُصلَّى } (خ ، د ، ن ، هـ) عن ابن عمر

خ 2/28 (982) وفتح 2/471 وصحيح الجامع (5020) ود (811) وهـ (3161) ون 3/193

13022 - { كانَ صلى الله عليه وسلم يَنزلُ مِنَ المنبرِ يَومَ الجُمعةِ فَيُكلِّمهُ الرَّجلُ في الحاجةِ فَيُكلِّمهُ ، ثُمَّ يَتقدَّمُ إلى مُصلاّهُ فَيُصلِّي } (حم 4 ك) عن أنس

حم 3/119 وش 2/127 (5319) والإحسان (2805) وطيالسي (2043) ود (1120) و ت (517) وصححه العلامة أحمد شاكر ون 3/110 و هـ (1117) و ك 1/290

صحيح

وأعله بعضهم بأن أصل الحديث أقيمت الصلاة ، فأخذ رجل بيد النبي صلى الله عليه وسلم ، فمازال يكلمه حتى نعس بعض القوم .

قال الحافظ العراقي: لايقدح ذلك في صحة حديث جرير بن حازم ، بل الجمع بينهما ممكن ، بأن يكون المراد بعد إقامة صلاة الجمعة وبعد نزوله من المنبر ، فليس الجمع بينهما متعذرًا ، وكيف وجرير ابن حازم أحد الثقات المخرج لهم في الصحيح ، فلا تضر زيادته في كلام الرجل له أنه كان بعد نزوله عن المنبر اهـ