والصحيح وقفه

13219- { كُلُّ مَالِ النبىِّ صَدقَةٌ إلاَّ ما أطعَمَهُ أهلَهُ وكسَاهُم ، إنا لا نَورَثُ } . (د) عن الزبير

د (2975) وصحيح الجامع (4547)

صحيح

13220- { كُلُّ مَالٍ قُسِمَ في الجاهِليةِ فهُوَ على قَسْمِ الجاهِليةِ ، وكُلُّ ميرَاثٍ لم يُقسَم حتَّى أدركَهُ الإسلاَمُ فهُوَ على قَسمِ الإسلاَمِ } . (عب ، ص) عن عطاء بن أبى رباح مرسلا (ص) عن عمرو بن دينار مرسلا

عب (12634) ومنصور (191 و195) وبنحوه عب (12637 و12638) ود (2941) وتمهيد 2/ 49 وهـ (2485)

صحيح لغيره

13221- { كُلُّ مخَمَّرٍ خمْرٌ ، وكُلُّ مُسكِرٍ حَرامٌ ، ومَنْ شَرِبَ مُسكِرًا بخُسَتْ صلاُتهُ أربعينَ صبَاحًا ، فإنْ تَابَ تَابَ اللهُ عَليهِ ، فإنْ عَادَ الرابعَةَ كَانَ حقاًّ على الله أنْ يسقيَهُ من طينَةِ الخبَالِ صدِيدِ أهلِ النَّارِ ، ومن سقَاهُ صغيرًا لا يعرِفُ حلاَلهُ من حرامِهِ ، كَانَ حقاًّ على الله أنْ يسقيَهُ مِن طينَةِ الخبَالِ } . (د) عن ابن عباس

د (3680) وتمهيد 1/ 255 وكثير 3/ 178 وصحيح الجامع (4548)

صحيح

13222- { كُلُّ مُزدَلفَةَ مشعَرٌ وارتفعُوا عن وادِى محُسِّرٍ ، وكُلُّ عرفَاتٍ موقفٌ وارتفعُوا عن بطنِ عُرنَةَ} . (طس) عن ابن عباس

المجمع 3/ 251

حسن لغيره

13223- { كُلُّ مستلحَقٍ بعدَ أبيهِ الذِى يُدعَى لهُ ادَّعاهُ ورثتُهُ من بعدِهِ ، من كَانَ من أَمَةٍ يملكُها يومَ أصابَهَا فقدَ لحِقَ بمنِ استلحَقَهُ وليسَ فيمَا قُسمَ قبلهُ مَنِ الميراثِ شيءٌ ، وما أدركَ من ميراثٍ لم يُقسمْ فلَهُ كانَ نصيبُهُ ولا يُلحَقُ إذا كَانَ أبوهُ الذِى يُدعَى لهُ أنكَرهُ وإنْ من أَمَةٍ لا يملكُهَا أو من حُرَّةٍ عَاهَرَ بهَا فإنهُ لا يلحقُ ولا يُورثُ ، وإنْ كَانَ الذِى يُدعَى لهُ هو ادَّعَاهُ فهُوَ ولدُ زنًا لأهلِ أمُهِ مَنْ كَانُوا حُرةً أو أمَةً } . (هـ) عن ابن عمرو

هـ (2746) وصحيح الجامع (4549)

حسن