13544- { لذكْرُ اللهِ بالغدَاةِ والعشِىِّ أفضَلُ من حطْمِ السيُوفِ في سبيلِ الله ومن إعطَاءِ المالِ سحًّا} . (ابن شاهين في الترغيب في الذكر ) عن ابن عمرو (ش) عن أنس موقوفاَ

ش 7/ 72 و73

حسن موقوف على ابن عمر ومعاذ

ومثله لايقال بالرأى

13545- { لزمْتُ السَّوَاكَ حتَّى خشيتُ أن يُدردَني } . (طس) عن عائشة

المجمع 2/ 99 وترغيب 1/ 167 وصحيحة (1556)

صحيح

يدردني: يسقط أسنانى

13546- { لزَوَالُ الدنيَا أهوَنُ على الله من قتْلِ رجُلٍ مسلِمٍ } . (ت ، ن) عن ابن عمرو

ت (1395) ون 7/ 82 وهـ (2619) وهق 8/ 23 وترغيب 3/ 293 وتلخيص 4/ 14 وحلية 7/ 270 وصحيح الجامع (5077)

صحيح

13547- { لزَوَالُ الدنيَا أهوَنُ على اللهِ منْ قَتْلِ مؤمِنٍ بغيْرِ حقٍّ } . (هـ) عن البراء

هـ (2619) ون 7/ 82 وصحيح الجامع (5078)

صحيح

13548- { لزوَالُ الدنيَا جمِيعًا أهوَنُ على اللهِ تعَالى منْ دَمٍ يُسفَكُ بغيْرِ حقٍّ } . (ابن ابى عاصم في الديات(هب) عن البراء

الشعب (5343 و5344)

صحيح

13549- { لسَانُ القاضِى بينَ جمرَتَينِ إمَّا إلى الجنَّةِ وإمَّا إلى النَّارِ } . (فر) عن أنس

أصفهان 2/ 9 وأعله في الفيض 5/ 264 بيوسف بن أسباط وانه ضعيف

أقول: الراحج أنه حسن الحديث راجع الكامل 7/ 157 - 158 و159 والتهذيب 11/ 407 - 408

فالحديث حسن

13550- { لسَانُ القَاضٍى بينَ جمرَتَينِ حتَّى يصيرَ إمَّا إلى جنَّةٍ وإمَّا إلى نّارٍ } . (خط) فى المتفق والمفترق وميسرة بن على في مشيخته والديلمى والرافعى عن أنس قال الرافعى: تفرد به على بن محمد الطنافسي

اصفهان 2/9

أقول: علي بن محمد الطنافسى ثقة التقريب (4791) فلا يضرتفرده

فالحديث حسن

13551- { لستُ آمِرًا بهِ ولا ناهِيًا عنْهُ ، غيرَ أنَّ آلَ محمدٍ لسنَا طاعمِيهِ } . (طك ، بز) عن سمرة قال: سئل عن الضب فذكره

المجمع 4/ 37 وبنحوه م الصيد 39 وهق 9/ 322 و323 ومعانى 4/ 298

صحيح