د (2493) و هق 4/335 و ترغيب 2/306 و تمهيد 1/239 و صحيح الجامع (6642)

صحيح

18482- {المَاشِى أَمَامَ الجَنَازَةِ ، وَ الرَّاكِبُ خَلْفَهَا ، وَ الطِّفلُ يُصَلَّى عَلَيهِ} (ك) عن المغيرة بن شعبة

ك 1/355

صحيح

18483- {المَاهِرُ بِالقُرآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ ، وَ الذي يَقْرَؤُهُ وَ يَتَعْتَعُ فِيهِ وَ هُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ أَجرَانِ} (ق،د،هـ) عن عائشة

خ 9/193 و م صلاة المسافرين 244 و هـ (3779) و حم 6/98 و 170 و 239 وهق 2/395 و عب (9194) و ترغيب 2/348 و صحيح الجامع (6670)

18484- {المُؤَذِّنُ أَحَقُّ بِالأَذانِ ، وَ الإِمَامُ أَحَقُّ بالإِقَامَةِ} (أبو الشَّيخ) عن ابن عمرَ

المشكل 3/55 و تلخيص 1/211 و عدي 4/1327 نحوه

صححوا وقفه

18485- {المُؤَذِّنُ المُحْتَسِبُ كَالشَّهِيدِ المُتَشَحِّطِ فِى دَمِهِ ، يَتَمَنَّى عَلى اللهِ مَا يَشتَهِي بَيْنَ الأذان والإِقامَةِ} (طس) عن ابن عبَّاس

ترغيب 1/181 و مجمع 1/327 و 2/3 و متناهية 1/392 و طب 12/422

وفي سنده إبراهيم بن رستم ضعفه ابن عدي و قال أبو حاتم: ليس بذاك و محله الصدق ، ووثقه ابن معين ا هـ المجمع

أقول: قال عنه ابن عدي بعد أن أورد لَه حَديثين غير هذا: باقي حديثه عن غيره - الفضيل - صالح اهـ 1/263

وهو يرويه عن قيس بن الربيع وهو مختلف فيه قال: ابن عدي: عامة رواياته مستقيمة الكاشف (4670)

حسن

18486- {المُؤَذِّنُ أَملكُ بِالأَذانِ ، وَ الإِمَامُ أَملَكُ بالإِقَامَةِ} أَبو الشَّيخ في كتاب الأذان عن أبي هريرة

مشكل 3/55 و تلخيص 1/211 و عدي 4/1327 و الفيض (9135)

صحح البيهقي و قفه

18487- {المُؤَذِّنُ مَؤْتَمَنٌ ، اللَّهُمَّ أَرشِدِ الأَئِمَّة وَ أَغفِرْ لِلْمُؤَذِنِينَ ، المُؤَذِنُ يُغفَرُ لَهُ مَدَّ صَوتِهِ } (طك) عن أبي أُمامة