حم 4/188 وترغيب 1/115 ومجمع 1/183 و7/276 والشاميين (1008) وهب (9077)

حسن

1963 - { إذا كُنتَ في مَجلسٍ فَقمتَ مِنه فَسمِعتهمْ يَقولونَ ما يُعجِبُكَ فَأتِه ، وَإذا سَمعتَهمْ يَقولونَ مَا تَكره فَاتركه } (حم) عن حرملة العنبري

الشعب (9450 و9451) وطيا (1207) والإصابة 1/320 وعبد بن حميد (433) وخد (222) ومجمع 4/215 وحم 4/305والآحاد والمثاني (1192)

حسن

1964 - { إذا كُنتَ مَعَ الإمامِ فَاقرأْ بِأُمِّ القرآنِ قَبله ، وَإذا سَكتَ } عبد الرزاق عن ابن عمرو

عب (2787) وتمهيد 11/39وهق في القراءة ص 69 و86 من طرق

صحيح لغيره

وضعفه الشيخ ناصر الدين الألباني -رحمه الله- في ضعيفته (992) وأعله بالمثنى بن الصباح ونقل عن النسائي أنه متروك ، وعن الساجي أنه ضعيف جدًا ..

وضعف ابن لهيعة أيضًا ... وهذا فيه مجازفة كبيرة إذ ينقل الجرح دون التعديل . أما المثنى بن الصباح فقال عنه الذهبي في الكاشف: قال أبو حاتم وغيره: لين الحديث ا هـ (5378) وذكر ابن عدي أن له أحاديث صالحة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده الكامل 6/425 وذكر في الكامل والتهذيب أنه لم يترك من أجل عمرو بن شعيب وإنما من أجل عطاء راجع التهذيب 10/35 - 37 وأما عبد الله بن لهيعة فحسن الحديث كما حققناه في تعليقنا على الحديث (1410) وقد تابعهما بنحوه عند البيهقي في القراءة: عبيد الله بن عمر وعبد الحميد بن جعفر عن عمرو بن شعيب ص 69 و86 وهما ثقتان

فالحديث صحيح

1965 - { إذا كُنتمْ ثَلاثةً فَلا يَتناجى اثْنانِ دُونَ صَاحِبهما ، فَإنْ كَانوا أربعةً ؟ قالَ: لاَ بأسَ بِه} الخطيب عن ابن عمر

خط 13/224 وم (2183) 36 نحوه وخد (1170) و (1172) والإحسان (584) روى مرفوعًا وموقوفًا

صحيح

1966 - { إذا كُنتمْ ثَلاثةً فَلا يَتناجَ رَجُلانِ دُونَ الآخرِ حَتى تَختلِطوا بِالناسِ فَإنَّ ذَلكَ يُحزِنه } (حم ق ت هـ) عن ابن مسعود