المجمع 4/36 وطب 18/260 (652) وبنحوه مجمع 4/36و وهق 7/171و173و9/216و282 ود (2817) وعب (8576-8578) و (10177-10180) والفتح9/636 وبين أن ذبائحهم جائز أكلها وأنه قول الجمهور

فيه ضعف

3884- { إِنْ لَمْ تجدُوا إِلاَّ مَرابضَ الغَنمِ وأَعطانَ الإِبلِ فَصلُّوا فِى مَرابضِ الغَنمِ ولاَ تُصلُّوا فِى أَعطانِ الإِبلِ فإِنهَا خُلقتْ مِنَ الشَّياطينِ } ( هـ ) عن أبى هريرة

هـ (768) وحب (336) والإحسان (2314) وصحيح الجامع (1439) وش 1/383 (3880) وحم 2/451و491 وهق 2/449 وعوانة 1/402 وخزيمة (795)

صحيح

وآخره"فإنها خلقت من الشياطين"عن عبد الله ابن مغفل لا أبى هريرة وهى عند الإحسان (1702) وش 1/384 (3877) وهق 2/449 وحم 4/85و5/56و57 وهـ (769) وعب (1602) وغيرهم وهى صحيحة ……ومعناها: أن معها الشياطينفالمصلى في أعطانها وبالقرب منها على وجل أن تفسد صلاته لكثرة نفارها.

قال أبو حاتم رضي الله عنه: لو كان الزجر عن الصلاة في أعطان الإبل لأجل أنها خلقت من الشياطين لم يصل صلى الله عليه وسلم على البعير إذ محال أن لا تجوز الصلاة في المواضع التي قد يكون فيها الشيطان ثم تجوز الصلاة على الشيطان نفسه بل معنى قوله صلى الله عليه وسلم إنها خلقت من الشياطين أراد به أن معها الشياطين على سبيل المجاورة والقرب

3885- { إِنْ لَمْ تجدِى لَهُ شَيئًا تُعطينهُ إِياهُ إِلاَّ ظِلفًا مُحرَقًا فَادفعيهِ إِليهِ فِى يَدهِ } ( د ت ن حب ك ) عن أم بجيد أنها سألته عن المسكين يسألها وليس عندها شئ فقال:

ن 5/86 ود (1667) وت (665) وسنة 6/175 وسعد 8/337 وحم 6/383 وك 1/417 وتخ 5/282 وخزيمة (2473) والإتحاف 9/303 وتمهيد 4/300 وترغيب 2/23 وبغوى 1/144 وصحيح الجامع ( 1440)

صحيح

3886- { إِنْ لَمْ تُغلَّ أُمَّتى لَمْ يَقمْ لَها عَدوٌّ أَبدًا } (طس) عن أبى ذر

ترغيب 2/307 ومطالب (2023) والدولابى 2/143 ومجمع 5/338 وطس (8108)

إسناده جيد