يتصف التابع بشدة اتصاله بمتبوعه وملاصقته له غالبا، وهو الأمر الذي جعله يتنزَّل من متبوعة منزلة الشيء الواحد والكلمة الواحدة.

كما أنَّ المدقق في نظم الكلام العربي يدرك جليًا العلاقة الرابطة بين التابع والمتبوع التي ينتظم المتبوع من خلالها في سلسلة تفضي كل واحدة إلى الأخرى، بحيث يدل التابع على متبوعه ويفسِّره، فيكون الترتيب منطقيا متسلسلا ينبئ عن سمو هذه اللغة وعظمتها.

وحفاظًا على هذه العلاقة المتينة بين التابع والمتبوع، والتمسك بمبدأ قرب المسافة كان الأصل عدم الفصل بين التابع والمتبوع، فلا يجوز وقوع الفصل بينهما إلا إذا وجد المقتضى، ولم يكن الفاصل أجنبيا.

ففي باب النعت والمنعوت نجد آيات كثيرة جاء فيها النعت ملاصقًا للمنعوت، نحو قوله تعالى: {دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ} [الأنَّعام /161] ،وقوله تعالى: {كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ} [الأنَّعام /7] وقوله تعالى: {حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ} [هود/82] وقوله تعالى: {قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ} [الزمر/46] .

والآيات التي جاء فيها النعت متصلا بالمنعوت كثيرة؛ لأنَّه الأصل في نظم الكلام، ولم يرد الفصل بينهما إلا في حالات نادرة ولعلة مقصودة، كما في قوله تعالى: {سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ} [المؤمنون/91 - 92] . وقوله تعالى: {أَفِي اللّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ} [إبراهيم/10] ، وقوله تعالى: {بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا * الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ} [النساء/139 - 138] ،فالجملة الاسمية {الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين} وصف للمنافقين، وقد جاء التركيب {بأن لهم عذابا أليما} فاصلا بينهما بالجار والمجرور ومتعلق الفعل، فكان التركيب كأنه لف ونشر مرتب، إذ جاء الأول للأول والتالي للتالي، فاستوفى الفعل ما تعلق به قبل أن يستوفي المفعول صفته، ولو تأخر الجار والمجرور إلى ما بعد الصفة لكان البعد سببا في ضعف العلاقة بينه وبين الفعل، وهذا الضعف وجه من وجوه سوء السبك [1] .

-التقارب بين المتعاطفين:

المعطوف يتبع المعطوف عليه في الحكم والإعراب، لاسيما إن كان العطف عطف نسق، وحرف العطف هو الواو، وهذه المشاركة في المعنى بين المتعاطفين تستلزم التقارب

(1) ينظر: البيان في روائع القرآن 2/ 45.