5 -قوله تعالى: {وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى} [هود/102] المصدر (أَخْذُ) يَطْلب (الْقُرَى) ، و (أَخَذَ) الفعل أيضًا يطلبها، وقد جاء على إعمال الثاني للحذف من الأول [1] .

6 -قوله تعالى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ} [المنافقون/5] (رَسُولُ اللَّهِ) يطلبه عاملان هما (يَسْتَغْفِرْ) ، و (تَعَالَوْا) فأعمل الثاني، ولو أُعمِل الأول لكان التقدير: تعالوا يستغفر لكم إلى رسول الله [2] .

7 -قوله تعالى: {قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَة} [الأنعام/40] تنازع الفعلان (أَرَأَيْتَكُمْ) و (أَتَاكُمْ) على (عَذَابُ اللَّهِ) ، فأُعمِلَ الثاني وهو (أتاكم) فارتفع (عَذَابُ) به، ولو أُعمِلَ الأول لكانت (عَذَابُ) بالنصب [3] .

8 -قوله تعالى: {فَلَمَا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [البقرة/259] تنازع الفعلان (تَبَيَّنَ) ، و (أَعْلَمُ) على (أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) ، وفَاعِلُ (تَبَيَّنَ) مضمرٌ تقديره: فلمَّا تبيَّن له أَنَّ الله على كل شيءٍ قدير قال: {أَعْلَمُ أَنَّ اللهَ على كل شيء قديرٌ} ، فحُذف الأَوَّل؛ لدلالةِ الثاني عليه [4] .

9 -قوله تعالى: {وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ} [يونس/37] قوله:"مِن رَّبِّ"يجوز أن يكونَ متعلقًا بـ"تصديق"أو بـ"تفصيل"،؛ إذ يَصِحُّ أَنْ يتعلَّقَ بكلٍ من العاملين من جهة المعنى [5] .

التنازع في باب الجوازم

من المسائل التي حملت على الجوار- لدى طائفة من النحويين - مسألة العامل في جواب الشرط وفي المسألة أقوال كثيرة أشهرها الأتي [6] :

(1) ينظر: البحر المحيط 6/ 128.

(2) ينظر: مشكل إعراب القرآن 2/ 735، والتبيان2/ 455)، والبحر المحيط 10/ 182، وروح المعاني 15/ 166.

(3) ينظر: التبيان1/ 369، والبحر المحيط 4/ 509 - 510، وروح المعاني 5/ 215.

(4) ينظر: الكشاف 1/ 335، والتفسير الكبير 74/ 32، والدر المصون 2/ 270، وروح المعاني 3/ 37.

(5) ينظر: الكشاف 2/ 331، والدر المصون 6/ 175.

(6) ينظر: الإنصاف 2/ 602، وأسرار العربية294، واللباب2/ 51 - 53، وشرح التسهيل4/ 79 - 80، وشرح الكافية للرضي4/ 97، وشرح التصريح 2/ 400، وهمع الهوامع 4/ 331 - 332، وشرح الأشموني 3/ 255.