وقال في موضع آخر:"والجوار مشهور عندهم في الإعراب، وقلب الحروف بعضها إلى بعض والتأنيث، وغير ذلك. فمن الإعراب ما ذكرنا في العطف، ومن الصفات قوله: {عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ} ، واليوم ليس بمحيط؛ وإنَّما المحيط العذاب" [1] .

ومنه قوله تعالى: {مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ} [إبراهيم /18] ، قال الفراء:"وإن نويت أن تجعل (عاصف) من نعت الريح خاصّةً، فلمّا جاء بعد اليوم أتبعته إعراب اليوم، وذلك من كلام العرب أن يُتبعوا الخفض الخفض إذا أشبهه" [2] .

ومنه قوله تعالى: {وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الأَيْمَنِ} [طه/80] بجر (الأيمنِ) [3] فهو نعت لـ (جانب) وهو في الأصل منصوب، لكنه جر لمجاورته (الطور) .

ومنه قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} [الذاريات/58] في قراءة [4] من جرَّ (المتين) ، على أنَّه نعت لـ (ذو) والأصل فيه الرفع، ولكنه جرَّ لمجاورته (القوة) .

ومنه قوله تعالى: {ذو الْعَرْشِ الْمَجِيدِ} [البروج/15] بخفض"المجيد" [5] للقرب والجوار؛ لأنَّ (المجيد) من أسماء الله تعالى، فالكلمة وصف لـ (ذو العرش) لا للعرش، وجرت لمجاورتها للمجرور [6] .

وجُعِلَ منه قوله تعالى: {عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ} [هود/26] فـ (الأليم) صفة العذاب، ولكنَّه جرَّ لمجاورة (اليوم) المجرورة [7] .

ومما حُمِل على الجر بالمجاورة في باب النعت من أشعار العرب:

(1) المصدر نفسه (1/ 423) .

(2) معاني القرآن للفراء (2/ 74) .

(3) هي قراءة أبي عمر، ينظر: الكشاف (3/ 80) ،وتفسير أبي السعود (6/ 33) ،ومعجم القراءات القرآنية (3/ 222) .

(4) هي قراءة الأعمش ويحيي بن وثاب، ينظر: معاني القرآن للفراء (2/ 75) ،،والحجة في القراءات السبع (368) ، والكشاف (4/ 409) ، والبحر المحيط (9/ 562) ،ومعجم القراءات القرآنية (4/ 490) .

(5) ينظر: إعراب القرآن للنحاس (5/ 121) ، والحجة في القراءات العشر (368) ، والبحر المحيط (8/ 452) ، والكشاف (4/ 733) ، والنشر في القراءات العشر (2/ 399) ، والسبعة في القراءات (678) ، ومعجم القراءات القرآنية (5/ 349) .

(6) ينظر: المحلى وجوه النصب (148) .

(7) الدر المصون (6/ 30) .