وَقَوْلُهُ تعالى: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ * إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [المائدة /33 - 34] فالاستثناء في الآية عَائِدٌ إلَى الْجَمِيعِ [1] .

وَقَوْلُهُ تعالى: {وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [الفرقان/68 - 69] فالاستثناء في الآية عائد إلى الجميع بما فيهم القاتل، وهو مذهب جمهور المفسرين [2] .

2 -ومنها ما يعود فيها الاستثناء إلى الجملة الأخيرة، كقوله تعالى: {وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَئًا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُوا} [النساء/92] ، فهذا راجع إلى أَقرب مذكور، وهو الدِّية لا الكفَّارة؛ لأنَّ التَّصدُّق لا يؤثِّر في الإعتاق [3] . كما ذهب أكثر المفسرين والمعربين [4] .إلى أنَّ الاستثناء في قوله تعالى: {قلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ} [الأنعام/151] يعود إلى الجملة الأخيرة، أي من"ولا تقتلوا النفس التي حرم الله".

3 -ومنها ما يعود فيها الاستثناء إلى الجملة الأولى كقوله تعالى: {فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إلا مَنْ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ} [البقرة/249] ، فهذا مختصٌّ بالأوَّل، ولا يجوز عوده إلى الأخير، وإلا يلزم أن يكون من اغترف غرفة ليس منه، وليس المعنى عليه، فإنَّ المقصود

(1) ينظر: جامع البيان (6/ 264) ، وأحكام القرآن للجصاص (4/ 59) ،وزاد المسير (2/ 271) ، والتفسير الكبير (6/ 224) ، وتفسير القرطبي (6/ 150) ،وتفسير ابن كثير (2/ 50) ، وفتح القدير (2/ 37) .

(2) ينظر: المحرر الوجيز (11/ 76) ، والتبيان في إعراب القرآن (2/ 266) ، وتفسير القرطبي (13/ 77) ، وتفسير ابن كثير (3/ 333) ، وفتح القدير (4/ 90) .

(3) ينظر: جامع البيان (2/ 242) ، وإعراب القرآن للنحاس (1/ 232) ، وأحكام القرآن للجصاص (3/ 198) ، والكشاف (1/ 553) ، وأحكام القرآن لابن العربي (1/ 602) ، والتبيان في إعراب القرآن (1/ 291) .

(4) ينظر: جامع البيان (8/ 100) ، والكشاف (2/ 62) ،والمحرر الوجيز (5/ 395) ، والتفسير الكبير (7/ 245) ، وتفسير القرطبي (7/ 119) ، وتفسير أبي السعود (3/ 199) .