1 -الفصل بـ (كان) ومنه قول الشاعر [1] :

سُرَاةُ بني أبى بكر تسامَى ... على كان المسوَّمةِ العِراب

2 -الفصل بـ (لا) ، قال السيوطي:"و (لا) قد يفصل بها بين الجار والمجرور في فصيح الكلام نحو: غضبت من لا شيء، وجئت بلا زاد" [2] .

3 -الفصل بـ (أنْ) وهو نادر، ومنه قول الشاعر [3] :

ويومًا تُوافينا بوجهٍ مقسَّمٍ ... كأنْ ظبيةٍ تعطو إلى وارق السَّلَمْ

وقد أورد البغدادي هذا الشاهد على أنَّه روي برفع ظبية، ونصبها، وجرها. ومن روى بجر ظبية، فعلى أنَّ (أنَّ) زائدة بين الجار والمجرور، والتقدير: كظبية. [4] .

4 -الفصل بـ (ما) كقوله تعالى: {عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ} [المؤمنون/40] ، وقوله تعالى: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ} [آل عمران/159] .

5 -الفصل بالجملة الاعتراضية ومثلَّ له ابن هشام بقولهم: اشتريته بـ (أرى) ألف درهم [5] .

* الفصل بين العاطف والمعطوف:

1 -الفصل بالقسم نحو: قام زيد ثم والله عمرو.

2 -الفصل بالشرط نحو: أكرم زيد ثم إن أكرمتني عمرا

3 -الفصل بالظن، نحو: خرج محمد أو أظن عمرا.

4 -الفصل بـ (لا) نحو قوله تعالى: {مَا أَشْرَكْنَا وَلا آَبَاؤُنَا} [الأنَّعام/148] .

5 -الفصل بالظرف - على خلاف بينهم - إن لم يكن المعطوف فعلا واستشهد له ابن مالك بقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَامُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ} [النساء /58] .

6 -الفصل بالجار والمجرور وهو كالظرف، وجعل منه ابن مالك قوله تعالى: {رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآَخِرَةِ حَسَنَةً} [البقرة/201] .

* أنماط أخرى لجواز الفصل:

إضافة إلى ما سبق، فقد ورد الفصل في أبواب أخرى منها:

(1) للعجير بن عبد الله السلولي، في شرح الكافية للرضي (4/ 190) ، وخزانة الأدب (9/ 207) ، والبيت بلا نسبة في سر صناعة الإعراب (1/ 298) ، وشرح التسهيل (1/ 362) ،والمقاصد النحوية (1/ 420) .

(2) همع الهوامع (2/ 404) ، وينظر: شرح الجمل لابن عصفور (1/ 272) ،ومغني اللبيب (2/ 272) .

(3) لابن صريم اليشكري في الكتاب (1/ 119) ، والكامل في اللغة والأدب (1/ 110) ، والأصول في النحو (1/ 186) ، والمفصل (1/ 58) ، ومغني اللبيب (1/ 42) ، وخزانة الأدب (4/ 364) .

(4) خزانة الأدب (4/ 72) .

(5) مغني اللبيب (2/ 452) ، وينظر: همع الهوامع (4/ 53) .