أو ساطع في حمرة فكأن ما ... يدنو إليه من الهواء معصفر

صنع الذي لولا بدائع لطفه ... ما عاد أصفر بعد إذ هو أخضر (1)

ففي هذه المقطوعة تبرز كثير من السمات الفنية التي تشكل مذهب أبي تمام ... في شعره، فتراه يتعمق في معانيه تعمقًا شديدًا ويغرب في أفكاره أغرابًا يعتريه الغموض في بعض الأحيان، ويذهب في خياله وتصويره إلى أقصى الحدود حتى ليذكر عنه أنه ينسب (( إلى غموض المعاني ودقتها وكثرة ما يورد مما يحتاج ... إلى استنباط وشرح واستخراج ) ) (2)

فالشاعر يطلب من أصحابه أن يمعن النظر بجمال الربيع معددًا جوانب الحسن التي تراءت لناظره فقد خلعت الربيع على الأرض والنبات ألوان الجمال والحياة، وما صاغته بطون الأرض لظهورها، ثم يصور الندى وقد تناثرت حبيباته على نور الأزهار فيبدو كالدموع المنحدرة من العيون، وهذه الشجرة الزاهرة تتمايل مع الريح يمينًا، ويسارًا، فتظهر للعين تارة ويحجبها النبات المتكاثف تارة أخرى، فيتمثلها أبو تمام في شخص فتاة عذراء تظهر ساحرة للناظرين أحيانًا، ويمنعها الحياة تارة أخرى فتحجب عنهم، وهذه الوهاد والنجاد قد كساها الربيع حله البديعة، فشخصها خياله فئتين من الناس يختالان زهوًا بزينتهما ومع هذه التشخيص والتجسيم يستخدم أبو تمام التشبيه التمثيلي الذي يعد أدق أنواع التشبيه وأرقاها، إذ يشبه الشيء بالشيء في مجموعة من الصفات والصور المركبة فهذه السهول والروابي قد كستها أزهار الربيع بألوانها الصفراء والحمراء، وقد تداخل بعضها في بعض، فيشبهها بعصائب رؤوس اليمنيين الصفراء، وعصائب رؤوس المصريين الحمراء، وقد أشتبك هؤلاء

(1) شرح الصولي لديوان أبي تمام: 1/ 537 - 538.

تقصيا: تتبعا آخره أمعنا النظر-شاب: خالطه-دنيا معاش: مجال للكد وكسب العيش- تحدر: ينحدر معها-الجميم: النبات المغطي للأرض أي النبات الغض الكثير-تخفر: تستحي-تيمن: تنسب إلى اليمن فتحمل الرايات الصفراء وهي رايات المضريين-قافع: شديد الصفرة، تشقق: تلبس ثوب الشقيق الأحمر-تزعفر: تلبس ثوب الزعفران الأصفر.

(2) الموازنة بين أبي تمام حبيب بن أوس الطائي (231هـ) وأبي عبادة الوليدين عبيد البحتري الطائي (284هـ) تصنيف الأمام النقادة أبي القاسم الحسن بن بشر بن يحيى الأسدي (370 هـ) - تحـ محمد محي الدين عبد الحميد- (1363 - 1944) -1/ 10.