من وفقه الله لجمع الاجماعات المدعاة في الكتب الفقهية المخالفة للمشهور او المضاربة بينها او المخالفة لجماعة من الفقهاء او خالفها مدعيها لكان رسالة (1) .

مخالفة علماء الشيعة ضروريات المذهب

بل خالف بعض علماء الشيعة ضروريات المذهب كما في مسألة حلية ذبائح اهل الكتاب وهذا ما ذكره صاحب الجواهر في مناقشته لصاحب المسالك حيث قال:

ومن الغريب بعد ذلك اطناب ثاني الشهيدين في المسالك وبعض اتباعه في تاييد القول بالجواز واختياره ، وذكر الجمع بالكراهة ونحوه ، وذكره فيها ما لو وقع من غيره لعد من الخرافات ، ثم يقول:

وقد عرفت انها من ضروريات المذهب فلا وجه للتأمل فيها مطلقًا بل نسأل الله تعالى شأنه ان لا يجعل ما وقع لنا من الكلام فيها من اللغو الذي لا نوجر عليه (2) .

مخالفة علماء الشيعة المشهور في مسائل العقيدة

تعد مخالفة الشافعي ـ إن قلنا بذلك ـ لجمهور أهل السنة في مسألة تعد من الفروع أو فروع الفروع هي أمر مسوغ وطبيعي تبعا لاختلاف الانظار وتفاوت المدارك والعقول ولكن ما هو غير مسوغ ولا طبيعي هو أن يكون الخلاف عند الشيعة في أمور تعد من صلب العقيدة التي لا ينبغي فيها الخلاف عندهم .

* يقول الشيخ جعفر الشاخوري البحراني:

ومن مسائل الفقه إلى تفصيل العقيدة نجد أن جذور الخلاف بين أعاظم علمائنا من عمق عصور الأئمة ( إلى الوقت المعاصر …(3) .

فآلم يكن رئيس المحدثين الشيخ الصدوق على جلالة قدره وعلمه عند الشيعة، وشيخه ابن الوليد القمي ، والشيخ أبو الفضل الطبرسي في كتابه مجمع البيان، يذهبون إلى جواز السهو على النبي ( وقولهم هذا يمس صلب عقيدة الشيعة(4)

(1) مشرعة بحار الانوار / اية الله محمد اصف محسني ج2 ص 413]

(2) حركية العقل الاجتهادي لدى فقهاء الشيعة الامامية / جعفر الشاخوري ص26]

(3) حركية العقل الاجتهادي / جعفر الشاخوري ص 181 ]

(4) الصدوق يثبت سهو النبي (

قال الصدوق:

ان الغلاة والمفوضة - لعنهم الله - ينكرون سهو النبي( ويقولون لو جاز ان يسهو في الصلاة جاز ان يسهو في التبليغ ، لان الصلاة عليه فريضة كما ان التبليغ عليه فريضة ، قال وهذا لا يلزمنا ، …… وكان شيخنا محمد بن الحسن يقول:

أول درجة في الغلو نفي السهو عن النبي ( ولو جاز ان ترد الأخبار في هذا المعنى لجاز ان ترد جميع الأخبار ، وفي ردها أبطال الدين والشريعة .

وأنا احتسب الأجر في تصنيف كتاب منفرد في إثبات سهو النبي ( والرد على منكريه ان شاء الله تعالى .

[ من لا يحضره الفقيه / الصدوق ج1 ص 250 ]

* يقول الشيخ علي الخاقاني في رجاله ناقلًا كلام الشيخ البهائي وهو يرد على الصدوق عندما قال:

سأكتب رسالة في الرد على الغلاة الذين ينفون السهو على النبي( والائمة ، فقال البهائي:

ولكن له الحمد حيث لم يوفقه لكتابة تلك الرسالة .

[ رجال الخاقاني / الشيخ علي الخاقاني ص 147]

طعن شديد من قبل علماء الشيعة بالصدوق

* وفي نص الحجة السيد حسن الخرسان في مقدمته لكتاب من لا يحضره الفقيه قال:

الحمد لله الذي قطع عمره ولم يوفقه لكتابة مثل هذا الكتاب .

ونقل عن الشيخ الاحسائي انه قال:

الصدوق في هذه المسألة كذوب .

* وعلق على كلامهما الشاخوري فقال: ولا يخلو كلامهما من سوء أدب .

[ حركية العقل الاجتهادي لدى فقهاء الشيعة الإمامية / الشيخ جعفر الشاخوري ص 27]

* وأنكر المرتضى على الصدوق ما قاله فقال عن ذلك نقلًا عن الأنوار النعمانية:

قال بعدما حكى قول الصدوق: اعلم ان الذي حكيت عما حكيت مما قد أثبتنا قد تكلف ما ليس من شأنه فأبدى بذلك عن نقصه في العلم وعجزه ، ولو كان ممن وفق لرشده لما تعرض لما لا يحسنه ، ولا هو من صناعته ، ولا يهتدي إلى معرفته ، لكن الهوى مرد لصاحبه نعوذ بالله من سلب التوفيق ونسأله العصمة من الضلال ونستهديه في سلوك نهج الحق وواضح الطريق .

[الأنوار النعمانية / نعمة الله الجزائري ج 4 ص 34]

الخوئي والتبريزي يثبتان سهو النبي(

* قال الشاخوري:

ومن الذين قالوا بسهو النبي ( من المتأخرين السيد الخوئي ، وجواد التبريزي .

[ مرجعية المرحلة وغبار التغيير / جعفر الشاخوري 451 ]