واختصرت أسماء بعض المؤلّفات المتداولة، المشهورة بين أهل العلم اختصارً لا يُلبس بغيرها إن شاء الله ... ومن ذلك:

الإحسان: الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان لابن بلبان.

الإصابة: الإصابة في تمييز الصّحابة لابن حجر.

التّقريب: تقريب التّهذيب لابن حجر.

السّير: سير أعلام النّبلاء للذّهبيّ.

شرح النّوويّ لمسلم: المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجّاج للنّوويّ.

الفتح: فتح الباري شرح صحيح البخاريّ لابن حجر.

الميزان: ميزان الاعتدال للذّهبيّ.

النّهاية: النّهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير.

الْسَّمَاعَاتُ الْمُثبتَةُ عَلى النُّسْخِ الخَطيَّةِ لِلْكِتَاب

إن في إثبات حقّ تحمّل الكتب، ومن ثَمَّ أداؤها بأيّ طريقة من الطّرق المعتبرة في التّحمّل والأداء على أصول النُّسخ الخطّية أو الفروع المنقولة عنها في طباق السّماعات، والقراءات توثيقًا لهذه الكتب إلى أصحابها، ودليلًا على عناية الأمّة بأصولها ومصادرها، ودقّتهم في ضبط رواتها، والتّأكيد على صحّة تحمّلها ونقلها، وأنّها مصونة بإذن الله من التّحريف، والتّغيير، والتّبديل.

وكلّما كثرت هذه السّماعات كان أدعى للوثوق بهذه النّسخ، وإبرازًا لأهميّتها، وشهرتها عند أهل العلم ... مع الفوائد الجمَّة الأخرى الّتي تتضمنها، وتحتوي عليها، ممَّا ليس المقام مقام بسط لها، لي فيها بوادر بحث لطيف يسّر الله إتمامه.

وفي السّماعات المثبتة على النّسخ الخطّيّة لهذا الكتاب فرائد عدّة، وأدلَّة متظافرة على صحّة نقله، وبيان أهميّته، وعناية أهل العلم بسماعه، وروايته، لاسيّما أنّ فيهم عددًا من أئمّة المسلمين، ومشاهير علمائهم، وحفّاظهم [1] ، وغير ذلك ممّا سيُلحظ عند استقرائها ... فإليك استظهار طباقها:

أوَّلًا: السماعات المثبتة على النّسخة: (أ)

جاء في لوحة العنوان [1/أ] في أسفلها:

"قرأت هذا الجزء بأسره على الشّيخ، الإمام، الدَّيّن، الصّالح .. الدّيّن أبي حامد محمّد بن الحسن بن عمّار، بحقّ روايته عن الهيتيّ، فسمعه بقراءتي الشّيخ الإمام ... [2] بن عليّ بن مظفّر بن مهديّ بن ساعد الموصليّ، كذلك عامر بن الشّيخ المسمع ... [3] الموصليّ ... بتأريخ: الخميس، الخامس عشر من المحرّم من سنة: خمسين وستّمائة. كتب سماعها: محمّد بن هبة الله بن أحمد بن عليّ ... هذه الطّبقة حامدًا، مستغفرًا، ومصلّيا. وكان سماع، فسماع آخر بقراءة والدهما في مجالس، آخرها: الثلاثاء رابع عشر شوّال من سنة: اثنتين وتسعين ... وصلّى الله على رسوله."

صحيح ذلك، وكتب: أبو حامد محمّد بن عمّار"."

وفي آخر لوحة من الجزء الأوّل [12/ب] :

"سمع الجزء على الشّيخ أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ بقراءة: أبي عبد الله محمّد بن القاسم بن الحسن الدّندليجيّ ...: تقيّ الدّين أبي [4] الفضل إلياس بن حامد بن محمود ابن الحجر الحرّانيّ، ويحيى بن عبد العزيز البزّاز البغداديّ، وعبد المحسن بن يعيش بن إبراهيم الحرّانيّ، وعبد الواحد بن أبي الفتح بن أحمد الطّراح ميليّ، ومحمّد بن أبي البركات بن ياسين الموصليّ، وأبو محمّد عبد الرّحمن ابن الفضل الأدانيّ، ومحمّد بن عبد الله بن أبي عبيد الله، وأبو عبد الله محمّد بن أحمد بن الحسن الهكّاريّ وهو صاحب النّسخة ومحمّد بن أبي البركات نصر الله بن أبي حنيفة، وعبد الصّمد بن محمّد ابن عبد الله بن الحسين، وعبد الرّحمن بن محمود بن عليّ الأربليّ، وأبو بكر ابن عيسى بن ثعلب، وعبد الحميد بن مراد بن هانئ المقدسيّ، وعبدالله ابن فضائل بن أبي بكر المقدسيّ، وزيد بن زياد بن حمران الكوفيّ، وخلف ابن محمّد بن خلف"

(1) وانظر ص/397 - 398.

(2) كلمة مطموسة.

(3) كلمة غير مقروءة، وكذا ما شاكله.

(4) هكذا في الأصل، والصّحيح: أبو.