محلّته ويحرض على الخير والصّلوة اخذ عنه القرآن خلائق وانا منهم، توفّى في سنة بضع وخمسين وسبعمائة ودفن عند بقعة الشيخ احمد بن الحسين «1» رحمة اللّه عليهم.

106 -الشيخ قوام الدين محمد بن الحسين المعروف بنعيم «2»

وهو اسم اخيه الأكبر كان من مشايخ الصّوفيّه وعلماء الدّين قد سافر «3» الحجاز والعراق (ورق 77 ب) وغيرهما ورأى المشايخ والأساتذة وخدمهم في هذا الطّريق وله خلوات طاهرة «4» ومصنّفات نافعة في التّصوّف والطّبّ وغيرهما منها كتاب صفحات الالواح لنفحات الأرواح ورأيت خوارق العادات منه كثيرا

-بقيه از صفحه قبل

سمّى المصحف مصحفا لأنّه اصحف اى جعل جامعا للصّحف المكتوبة بين الدّفّتين»، ودر كتاب سامى في الأسامى در باب ثالث في كتب اللّه المنزلة وما يناسبها گويد: «الجامع والمصحف والكرّاسة معروفات الجوامع والمصاحف والكراريس ج» ، وچنانكه ملاحظه ميشود اين مأخذ اخير هيچگونه توضيحى در خصوص مفهوم كلمه جامع نداده است وبهمان معروفيّت آن در عهد خود او اكتفا كرده است، ولى احتمال قوى ميرود چنانكه از سياق عبارت مذكور لسان العرب نيز ظاهرا برميآيد كه مراد مؤلّف كتاب حاضر از «مصحف جامع» قرآن متعارفى باشد يعنى قرآنى تامّ وكامل كه در بين الدّفتين يك مجلّد موجود باشد، ومراد او از «مصحف غيرجامع» بالنتيجه «سى پاره» خواهد بود يعنى قرآنى كه آنرا در سى جزء عليحده مستقل تجزيه وتجليد كنند ومعمولا در مجالس فاتحه وختم اموات بهريك از واردين مجلس يكى از آن اجزاء را توزيع نمايند براى آنكه آن شخص تازه وارد آنرا براى ترويح روح ميّت قرائت نمايد، واين نوع قرآن را بهمين مناسبت تجزيه آن بسى جزء مستقلّ چنانكه گفتيم «سى پاره» گويند (رجوع شود بفرهنگ چراغ هدايت در تحت همين عنوان) ، ودر عربى اين نوع قرآن را ربعه گويند بفتح راء مهمله وسكون باء موحده، وربعه در اصل بمعنى صندوق مربّعى است كه چيزى در آن ذخيره نهند وچون اين نوع قرآن را هميشه در صندوقى محفوظ ميدارند لهذا خود آنرا نيز از باب تسميه حالّ باسم محلّ ربعه گفته اند (رجوع شود بتاج العروس وقاموس دزى وفهرست مصاحف كتابخانه ملّى مصر) ، واكنون در ايران براى تسريع عمل وتسهيل كار خوانندگان در مجالس ختم قرآن را اغلب بشصت يا بصد وبيست قسمت مستقلّ تقسيم وتجليد مى نمايند ومعذلك آنرا استصحابا للاسم السابق «سى پاره» مينامند،

(1) - يعنى صاحب ترجمه نمره 99،

(2) - چنين است در ب ق، م:

بالنعيم،

(3) - رجوع شود بص 50 حاشيه 7،

(4) - چنين است در هرسه نسخه با طاء مهمله (؟) ،