فبنو اميّة عودهم من خروع ... ولهاشم في المجد عود نضار

امّا الدّعاة الى الجنان فهاشم ... وبنو اميّة من دعاة النّار

وبهاشم زكت البلاد واعشبت ... وبنو اميّة كالسّراب الجارى

توفّي في سنة ... وسبعمائة «1» ودفن في الحظيرة.

120 -السيد جلال الدين محمد بن محمد المشهور بالطويل «2»

كان سيّدا جليلا عارفا عابدا نبيلا يسطع علي محيّاه انوار رسول اللّه صلّى اللّه

-بقيه از صفحه قبل

شبهه صواب همان بنو اميّه است بطبق م نه بنو حنيفه بطبق ق ب چه ادنى مناسبتى در معادله بين بنى هاشم وبنى حنيفه تصوّر نميتوان كرد وهيچگونه رقابتى ودشمنى وعداوتى ما بين اين دو طايفه در هيچ زمانى از ازمنه در كتب تواريخ واخبار عرب وغيرها شنيده نشده تا محملى براى مدح مفرط اين شاعر در اين ابيات از يكى وقدح مفرط او از ديگرى بتوان بدست آورد، ولى برعكس عداوت بسيار شديد بين بنى هاشم وبنى اميّه از زمان قديم هم در جاهليّت وهم در اسلام از قضاياى بسيار مشهور تاريخ است وجميع كتب تواريخ وسير واخبار وروايات مشحون از نتايج اين كينه ودشمنى قديم بين اين دو خاندان است وجنگهاى صفّين وواقعه فجيع كربلا ومقتل زيد بن علىّ بن الحسين در كوفه وپسرش يحيى بن زيد در جوزجانان وقتل جماعتى كثير از خاندان عبّاسى بدست خلفاء بنى اميّه وسپس قتل عامّ اغلب رؤساء بنى اميّه بدست خلفاء بنى عبّاس پس از ارتقاء ايشان بخلافت ونبش قبور خلفاء بنى اميّه بدست عبّاسيان وسوزاندن استخوانهاى ايشان وغيره وغيره همه از مشهورات وقايع تاريخى ونمونه از نتايج اين دشمنى خاموش نشدنى بين اين دو طايفه بوده است در قرون اوّليّه اسلام،- وبدون هيچ شك وشبهه چنانكه گفتيم قائل اصلى اين ابيات همه جا «بنو اميّه» گفته بوده در قبال «بنو هاشم» ولى بعدها ظاهرا يكى از متعصبين نواصب كه هواى امويان در اعماق قلب او متمكّن بوده در يكى از نسخ اين كتاب كه منقول عنه ب ق بوده «بنو اميّه» را همه جا به «بنو حنيفه» تبديل كرده بخصوص كه ابيات ما نحن فيه بدون شبهه بمشاكله اين بيت معروف:

انّ الخيار من القبائل واحد ... وبنو حنيفة كلّهم اخيار

سروده شده يعنى كلمه «بنو حنيفه» قبلا در مقابل چشم آن تحريف كننده حاضر وآماده بوده براى تبديل «بنو اميّه» بآن،

(1) - چنين است در م، در ب ق جاى تمام تاريخ بكلّى سفيد است،

(2) - چنين است عنوان در ب ق، م «بن محمّد» را ندارد،- در خصوص «سادات طويل» رجوع شود بص 170 حاشيه 2،