تعالى، وروى بعض الثّقات قال انّ عيالى سألوا عنّى «1» طبخا لم اقدر عليه فقلت امضى الى زيارة الشّيخ واستمدّ منه لعلّ اللّه يفتح علىّ بشى ء قال فلمّا رآنى ادخل يده تحت سجّادته واخرج دراهم وقال يا عبد اللّه* لا تجلس فأنّ اطفالك ينتظرونك خذ هذه الدّراهم واشتر «2» كذا وكذا وامض بها اليهم فتعجّبت وقبّلت يده الكريمة واخذت تلك الدّراهم واشتريت ما قال الشّيخ كما سألوه عنّى «3» فو اللّه ما زادت عليه «4» حبّة ولا نقصت منه فجئت الى زوجتي واولادى وادّيت معهم الفصّة فحمدوا اللّه ودعوا للشّيخ، وروى الحاجّ ابو بكر «5» قال انقطعت عن القافلة مرّة (ورق 89 ب) وقد غربت الشّمس واظلم اللّيل وضعفت عن المشى فأيست من نفسى وكدت ان اشرف على الموت فسمعت صوت الشّيخ بلا شكّ يقول يا ابا بكر خذ عن يمينك واسرع فستجد القافلة فوجدت في نفسى قوّة عظيمة واخذت عن يمين الطّريق واسرعت فرأيت نيران القافلة وقد نزلوا فانضممت الى اصحابى وقالوا كيف جئت فقلت ما جئت بنفسى ولكن جاء بى همّة الشّيخ، وروى عن بعض الحاجّ قال نظرت الى عرفات وكثرة اهلها فقلت يا ليت شيخنا كان حاضرا هناك فوضع احد يده على منكبى فالتفتّ فاذا الشّيخ هو فقال وانا ايضا ههنا ثمّ لم اره فلمّا رجعت الى شيراز وقبّلت يد الشّيخ اردت ان اجدّد عليه تلك الحكاية فقال قبل ان اقول ما كلّ ما يبصر يقال ولا كلّ ما يسمع يروى ففهمت مراد الشّيخ ولم اتكلّم به الى ان توفّى

(1) - كذا في النسخ الثلاث، والصواب ظاهرا: «سألونى طبخا» ، قال في اللّسان «سألته الشئ استعطيته ايّاه قال اللّه تعالى ولا يسألكم اموالكم وسألته عن الشى ء استخبرته» ،

(2) - از ستاره تا اينجا از ق ساقط است

(3) - كذا في النسخ، والصواب ظاهرا: «سألونيه» او «سألونى ايّاه» ،

(4) - تصحيح قياسى، در هرسه نسخه: ما زاد،

(5) - معلوم ما نشد اين حاج ابو بكر كيست،