189 -الشيخ عز الدين اسمعيل بن احمد المعروف بخوانسالار «1»

(ورق 120 ب) كان صوفيّا حسن المشاهدة طيّب المحاورة من اولاد الصّالحين وكان ابوه وجدّه عابدين طائعين لهما بقعة في بعض المنازل من طريق اصبهان يخدمان الصّادر والوارد، وولده الشيخ تاج الدين احمد سافر الى تبريز والسّلطانيّه وغيرهما واعتقده السّلاطين والملوك وتتابعت عليه الفتوحات والنّذور وكان يدور في السّماع دورانا عجيبا يتحرّك القلوب لاهتزازه ويقوم الصّدور لموافقته «2» واعزازه، فلمّا رجع الى شيراز بنى خانقاها يخدم فيه الصّوفيّة وعيّن راتبة السّماع في كلّ الجمعات وكان على ذلك حتّى توفّي في سنة ... وسبعمائة «3» ودفن عند والده في خانقاهه رحمة اللّه عليهم.

190 -الشيخ محمد بن ابى الفوارس بن على المشتهر بعمويه البقال «4»

كان صالحا ورعا قد حجّ بيت اللّه «5» لا يأكل الّا من كسب يده يسكن بقعته

- [بقيه از صفحه قبل]

الشيرازى وسبط الخيّاط وابى الكرم الشهرزورى وعمر بن ظفر مات بعد السّتين وخمسمائة فيما احسب واللّه اعلم»،- ترجمه دوم: «هبة اللّه بن يحيى بن محمّد بن يحيى الحاجى ابو طالب الشيرازى المعروف بالهرّاس استاذ مقرئ مؤلّف اخذ القراآت عرضا عن عبد العزيز بن محمد بن منصور الشيرازى [نمرة 75 من تراجم الكتاب الحاضر] بفارس، وببغداد عن ابى محمد سبط الخيّاط وابى الكرم الشهرزورى وعمر بن ظفر المغازلى، قرأ عليه ابنه يحيى ونصر بن محمود بن نصر النوبندجانى ومحمد بن ابى الحسن بن روزبه، والّف كتاب البهجة في القراآت السّبع وتصدر ببلده وبقى الى حدود الثمانين وخمسمائة» ،-

(1) - چنين است عنوان در ب (ولى كلمه «المعروف» را سهوا انداخته) ، ق م: الشيخ عزّ الدين المعروف بخوانسالار،

(2) - م: بموافقته،

(3) - جاى آحاد وعشرات در م سفيد است، در ق ب جاى اصل تاريخ سفيد است،

(4) - چنين است عنوان در ق، م: الشيخ محمّد بن ابى الفوارس (فقط) ، در ب تمام اين عنوان را جز كلمه «الشيخ» را در اوّل و «البفال» را در آخر تعمّدا محو كرده اند،

(5) - م افزوده: الحرام؛