يسافر قطّ «1» لما رأى مصلحته في الأقامة (ورق 139 ب) وكان يذكّر النّاس في الجامع العتيق حسبة للّه تعالى بعبارة قريبة من الأفهام مفيدة للخواصّ والعوامّ بعيدة عن التّقعير «2» والتّشدّق والرّطانة والتفهّق «3» لا ينظر الى فلّة النّاس وكثرتهم ولا يبالى بأعراضهم ورغبتهم بل يبلّغ احاديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم الى كلّ طالب صائم «4» ويجاهد في سبيل اللّه ولا يخاف لومة لائم، ولمّا فشا في شيراز كتب اهل الاعتزال شدّ الرّحال وعزم على الارتحال «5» وقال انا لا اسكن بلدة يفشو فيها كلمات المعتزلة وخزعبلات المبطلة فبلغ خبره الى الأتابك «6» فمنعه عن ذاك وامر النّاس بمدارسة كتب اهل السّنّة ومجانبة الضّلال والبدعة، وله كرامات كثيرة وتأدّب به خلق كثير توفّى في سنة خمس وثمانين وستّمائة «7» رحمة اللّه عليهم.

230 -الامير ناصر الدين يحيى بن عبد اللّه العلوى

ولده العالم الفاضل الجامع بين المعقول والمنقول ولى قضاء شيراز بالنّيابة

(1) - كلمه «قطّ» در ب ق موجود نيست،

(2) - كذا في ق، ب م: التقصير.

(3) - كذا في ب، ق: المتفهق (بدون نقاط سه حرف اوّل) ، م: التهنق،- «تفهّق في الكلام وتفهّق ى توسّع فيه وتنطّع قال الفرزدق:

تفيهق بالعراق ابو المثنّى ... وعلّم قومه اكل الخبيص

» (لسان العرب) ،.

(4) - كذا في ب ق، م: هائم،- صائم در اينجا بمعنى تشنه است ومهموز العين است از صئم وربطى بصوم اجوف بمعنى روزه گرفتن ندارد قال في القاموس في ص أ م: «و صئم كعلم اكثر من شرب الماء والصائم العطشان» .

(5) - ب: «و عزم الارتحال» ، وهو صحيح ايضا يقال عزم الأمر وعليه عزما آهنگ نمود ودل نهاد وكوشش كرد (منتهى الأرب) .

(6) - كدام اتابك؟ صاحب ترجمه كه در سنه 685 وفات يافته با تمام اتابكان فارس از اتابك ابو بكر بن سعد بن زنگى تا آخرين ايشان ايش خاتون معاصر بوده، ولى ظاهرا مقصود همان اتابك ابو بكر بوده چه اوست چنانكه در ص 307 حاشيه 8 طرفى از آن گذشت كه خود را متصلّب ومتشدّد در امور دينى قلم ميداده،

(7) - چنين است در م ونيز در شيرازنامه ص 156، در ق ب جاى آحاد وعشرات اين تاريخ خالى است.