265 -مولانا سعد الدين احمد الفارسى «1»

العالم العامل المبجّل البارع الكامل المفضّل كان جامعا بين المشروع والمعقول فائقا في الفروع والأصول وقد صنّف فيهما تصانيف عدّة وله من الفوائد نظما ونثرا ما لا يدرك احد حدّه وكان مولانا السعيد مجد الدّين اسماعيل «2» يكرمه اكراما عظيما ويشاوره فيما يريده تبجيلا وتعظيما يدرّس في القفصة «3» العامرة بين «4» الجامع العتيق ويجيب بحسن البيان عن كلّ غامض ودقيق متبجّحا

(1) - م: مولانا سعد الدين محمود القارى،

(2) - چنانكه مكرّر در حواشى اين كتاب اشاره كرده ايم ما بين خاندان قضاة فالى شيراز كه قريب صد وپنجاه سال در قرن هفتم وهشتم قضاء ممالك فارس ابا عن جدّ بافراد آن خاندان مفوّض بوده دو نفر بوده اند كه هردو موسوم بوده اند بمجد الدين اسمعيل: يكى مجد الدين اسمعيل بن نيكروز متوفى در سنه 666 (نمره 291 از تراجم) ، وديگر نواده او مجد الدين اسمعيل بن ركن الدين يحيى بن مجد الدين اسمعيل مذكور متوفى در سنه 756 (نمره 293) ، ودر مورد ما نحن فيه چون مؤلف تاريخ وفات صاحب ترجمه حاضر را ذكر نكرده هريك از آندو محتمل است مراد باشد ولى بظنّ غالب مراد دوّمى است چه مؤلّف در تضاعيف اين كتاب در مورد صحبت از ثانى اغلب ازو به «مولانا السعيد» تعبير كرده است ودر مورد اوّلى اين كار را نكرده است،-

(3) - چنين است در هرسه نسخه بقاف وفاء وصاد مهمله ودر م فتحه نيز روى فاء گذارده است، واز سياق كلام ظاهرا چنان برميآيد كه مراد از قفصه در اينجا اطاقى يا حجره بوده است كه بجاى ديوار از هر چهار طرف محاط بوده بچوبها يا ميلهاى فلزّى مشبّك بنحوى كه كسى از بيرون باندرون آن نميتوانسته داخل شود ولى از خارج وداخل همه چيز آن مرئى ومكشوف بوده است نظير ضريح بعضى امامزاده ها ووجه تسميه آن بقفصه نيز قطعا همين مشبك بودن ديواره هاى آن بوده است مانند قفص طيور،-

(4) - يعنى واقع در وسط جامع عتيق، ولى استعمال كلمه «بين» باين طرز كه مؤلّف در اينجا استعمال كرده ظاهرا غلط فاحش بايد باشد چه مضاف اليه «بين» بايد چيزى باشد كه مفهوم آن بيش از يكى باشد يعنى مثلا تثنيه يا جمع يا اسم جمع يا اسماء اعداد از دو ببالا يا اسماء متعاطفه بر يكديگر مانند امر بين الأمرين واختفى بين الأشجار وقام بين القوم خطيبا ودخلت بين الجماعة وقسماه بين الاثنين وعرفه بين مائة رجل وجلس بين زيد وعمرو، واگر ضمير مفرد باشد حتما بايد كلمه «بين» مكرّر شود مثل بينى وبين اللّه وبينى وبينك، ولى باين وضع كه مؤلّف آنرا در اينجا استعمال كرده چنانكه گفتيم بدون شك بايد غلط واضح باشد چه هرگز نميتوان گفت صلّيت بين البيت بمعنى في وسط البيت ونظائر آن (رجوع شود به مصباح المنير وتاج العروس ومحيط المحيط واقرب الموارد در ب ى ن) ،-