صاحب كشف وفراسة «1» قال وكنت يوم جمعة معه في الجامع واولاده وتلامذته حاضرون في خدمته فقال الوداع الوداع فنحن نرحل ثمّ اقبل علىّ من بينهم فقال تعال اودّعك قأنّك لا تقدر على زيارتى بعد اليوم فودّعته وقدرّ اللّه تعالى ان حدث لي مانع بعد ذلك فما استطعت زيارته حتّى لقى اللّه تعالى، قال الشّيخ صدر الدّين المظفّر انشدنى في سنة احدى واربعين وستّمائة «2» وما سمعت بعد ذاك عنه «3» :

فقدت لداتى فما منهم ... سواى على الأرض من غابر «4»

اذا بلغ الغصن اقصى المدي ... فلا بدّ للغصن من كاسر

كأنّى من بعد هذا الكلام ... صريع على راحة القابر

رحمة اللّه عليهم.

275 -الشيخ شمس الدين محمد بن الصفى «5»

خلفه الصّدق كان عالما محقّقا مكاشفا مارئى الّا مستغرقا في بحار عظمة اللّه

(1) - از ستاره در سطر قبل تا اينجا در م موجود نيست،

(2) - چنين است اين تاريخ در هرسه نسخه،- اينجا چنانكه ملاحظه ميشود مؤلف بروايت از جدّ اعلاى خود شيخ صدر الدّين مظفّر تصريح كرده كه صاحب ترجمه شيخ صفىّ الدين عثمان كرمانى در سنه 641 سه بيت مذكور در متن را براى او انشاد نموده بوده است كه لازمه بديهى آن اين ميشود كه صاحب ترجمه تا سنه مذكوره در حيات بوده است وحال آنكه در شيرازنامه هم در نسخه چاپى ص 121 وهم در خطّى مورخه 833 صريحا واضحا وفات او را در سنه ششصد وسى ودو ضبط كرده است، پس بديهى است كه يكى از اين دو تاريخ لابد غلط راوى يا سهو واشتباه ناسخ است،-

(3) - م افزوده: شيئا،

(4) - تصحيح قياسى، ب ق: عابر (بعين مهمله) ؛ م: ثابر،- غابر بغين معجمه بمعنى «باقى» است يعنى كسى كه بعد از گذشتن اقران ودوستان خود باقى مانده باشد قسّ بن ساعده ايادى گويد:

لمّا رأيت مواردا ... للموت ليس لها مصادر

ورأيت قومى نحوها ... تمضى الأكابر والأصاغر

لا يرجع الماضى ولا ... يبقى من الباقين غابر

ايقنت انّى لا محا ... لة حيث صار القوم صائر

وگاه نيز بمعنى «ماضى» وگذشته نيز آمده است چه آن از لغات اضداد است،-

(5) - چنين است عنوان در ب ق، م: الشيخ شمس الدين الصفى (فقط) ،- شرح احوال اين شخص در شيرازنامه ص 121 - 122 نيز مسطور است،-