297 -مولانا علاء الدين محمد بن اسحق «1»

القاضى الفقيه الفاضل العالم العاقل الكامل نال من العلوم بحظّ وافر ومن الجاه والمال بنصيب متكاثر «2» قد تمسّك بذيل مولانا واستاذنا العلّامة قوام الدّين ابى البقاء «3» ، وكان ذا طبع وقاد وذهن نقّاد فجدّ جدّه «4» في طلب المرام وطال وكده «5» وكدّه في تحقيق المسائل والأحكام حتّى بلغ رتبة يقصر عنها فضلاء الزّمان ولم تبلغها الأمثال والأقران من شيوخ العشيرة والشّبّان مع ما يكثر له من موانع الاستحضار والتّحقيق من الاشتغال بشرعيّات المناصب ودينيّات المراتب، وممّا سمحت به قريحته «6» (ورق 171 ب) :

لسان المعالي باعتلائك ناطق ... وما المجد الّا باعتنائك واثق

وما الجود الّا ما عليك مداره ... وما النّور الّا من جبينك شارق

-بقيه از صفحه قبل

قبل از هاء ضمير، ق ب نقطه ياء را ندارد،- ضمير مجرور در «اخويه» ظاهرا راجع است به «ابيه» يعنى در حظيره پدرش سراج الدين مكرّم بن يحيى ودو برادر پدرش مجد الدين اسمعيل بن يحيى وروح الدين اسحق بن يحيى، نه دو برادر خود صاحب ترجمه كه اصلا ذكرى از آنها (اگر في الواقع دو برادرى داشته) در كتاب حاضر نشده نه قبل ازين ونه بعد ازين،

(1) - در م اين ترجمه بعد از ترجمه آتيه نوشته شده،- اين شخص بظنّ بسيار قوى بلكه تقريبا بنحو قطع ويقين پسر صاحب ترجمه شماره 295 يعنى روح الدين اسحق بن يحيى است،-

(2) - ق ب بجاى «متكاثر» : وافر كامل،-

(3) - رجوع شود بنمره 33 از تراجم كتاب حاضر،-

(4) - قال في اساس البلاغة «جدّ في الأمر واجدّ [اجتهد] ومن المجاز جدّ به الأمر وجدّ جدّه» [اى بفتح الجيم في الفعل وبكسرها وضمّ الدّال في جدّه كما هو مشكول في طبعة دار الكتب المصريّة] ،-

(5) - يقال وكد فلان امرا يكده وكدا [بالفتح] اذا مارسه وقصده ومازال ذلك وكدى [بالفتح] اى مرادى وهمّى وما زال ذلك وكدى بضمّ الواو اى فعلى ودأبى وقصدى (لسان العرب]،

(6) - م افزوده: العالية،-