فاختبأتها عند ربي شفاعة لأمتي يوم القيامة» «1» .

[242] - عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد اللّه بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن جدّه، عن أبيّ بن كعب قال: كنت في المسجد فدخل رجل يصلي، فقرأ قراءة أنكرتها عليه، ثم دخل آخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه. فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقلت: إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه، ودخل آخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه. فأمرهما رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقرآ. فحسّن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم شأنهما. فسقط في نفسي من التكذيب ولا إذ كنت في الجاهلية. فلما رأى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ما قد غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا. وكأنما أنظر إلى اللّه عزّ وجلّ فرقا. فقال لي: «يا أبيّ أرسل إليّ: أن اقرأ القرآن على حرف، فرددت إليه: أن هوّن على أمتي، فردّ إليّ الثانية: اقرأه

( [242] ) شعب الإيمان (2/ 111/ 144) .

(1) أخرجه يعقوب بن سفيان في تاريخه (1/ 288 - 289) .

وأخرجه ابن أبي شيبة من طريق أحمد بن عبد اللّه بن يونس (6/ 318) . ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن أبي عاصم في السنّة ص- 379. ومن طريق أحمد بن يونس أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (5/ 249 - 250) . ومن طريق أحمد بن يونس أخرجه البزار كما في كشف الأستار (4/ 165 - 166) . وقال: لا نعلم لابن أبي عقيل إلا هذا. قال الهيثمي (10/ 371) : رواه الطبراني والبزار ورجالهما ثقات. وقال المنذري (4/ 433) : بإسناد جيد.

وأخرجه ابن خزيمة في كتاب التوحيد ص- 269 - 270 من طريقين عن علي بن هاشم بن البريد عن عبد الجبّار بن العباس عن عون بن أبي جحيفة.

وعزاه الحافظ في الإصابة (2/ 404) للحارث بن أبي أسامة ولابن منده.

ومن طريق ابن البريد أخرجه الحاكم (1/ 67 - 68) وقال: وقد احتج مسلم بعلي بن هاشم. وعبد الرحمن بن أبي عقيل الثقفي صحابي قد احتجّ به أئمتنا في مسانيدهم، فأما عبد الجبار بن العباس فإنه ممّن يجمع حديثه ويعدّ مسانيده في الكوفيين، وتعقبه الذهبي فقال في عبد الجبار: قوّاه بعضهم وقوّاه أبو نعيم الملائي وليس الحديث بثابت.

وأخرجه المصنّف في دلائل النبوّة (5/ 358) قال: أخبرنا أبو عبد اللّه إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي، حدّثنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد اللّه البغدادي، أنبأنا علي بن عبد العزيز حدّثنا أحمد بن يونس فذكره.

وأخرجه البغوي وقال: لا أعلم روى ابن أبي عقيل غير هذا الحديث وهو غريب لم يحدّث به إلا من هذا الوجه.

وأخرجه ابن عساكر كما في كنز العمّال (14/ 636) .