لا شك أنك واجدٌ بين الروايتين بونًا شاسعًا ، ينبئك عن إتقان وضبط وحفظ الليث بن سعد ، فقد جوَّده وضبطه وأتقن سياقته ، وأبدع ابن لهيعة شيئًا من وهمه الذى خانه بعد اختلاطه وسوء حفظه ، فجاء بهذه المعانى المنكرة (( يُوضَعُ الرجلُ فِي كِفَّةٍ ) )و (( توضَعُ ـ يعنى البطاقة ـ مَعَ الرَّجُلِ فِي كِفَّةٍ ) )و (( حَتَّى يَمِيلَ بِهِ الْمِيزَانُ ) )!! ؛ على خلاف المحفوظ والثابت من معانى الحديث وألفاظه ، كما أتقنه إمامُ حفاظ أهل مصر: الليث بن سعد .

وقد رواه عن الليث بن سعد جماعة من أثبات أصحابه ، من أهل مصر وغيرهم من محدثى أمصار الإسلام: سعيد بن أبى مريم المصرى ، وسعيد بن عفير ، وعبد الله بن المبارك المروزى ، وقتيبة ابن سعيد القعنبى ، ويحيى بن عبد الله بن بكير المصرى .

ولا خلاف بينهم على روايته بهذا التمام كحديث يحيى بن بكير ، ويزيدون عليه (( أَظَلَمَكَ كَتَبَتِي الْحَافِظُونَ ) ). وفى رواية ابن المبارك (( إِنَّ اللهَ سَيُخَلِّصُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي ) )، وزاد بآخره (( فَلا يَثْقُلُ مَعَ اسْمِ اللهِ شَيْءٌ ) ).

فقد أخرجه كذلك ابن المبارك (( الزهد ) ) (371) ، وأحمد (2/213) ، والترمذى (2639) ، وابن ماجه (4300) ، والطبرانى (( الأوسط ) ) (4725) ، وابن حبان (225) ، والحاكم (1/710،46) ، والبيهقى (( شعب الإيمان ) ) (1/264/283) ، والخطيب (( موضح الأوهام ) ) (2/204) ، والمزى (( تهذيب الكمال ) ) (14/84) ، وأبو طاهر السلفي (( الأربعين البلدانية ) ) (19) ، والذهبى (( معجم المحدثين ) ) ( ص48) ، ومحمد عبد الباقي الأيوبي (( المناهل السلسلة ) ) ( ص284،283) ، والسيوطي (( جياد المسلسلات ) ) ( الحديث الحادي والعشرون ) ، وعبد الباقي الحنبلي (( أربعين حديثًا من رياض آثار أهل السنة ) ) ( ص21، 22) من طرق عن الليث بن سعد به .