(المقالة الخامسة) الإيضاحُ والتنبيه بصحة حديث (( لا يأخُذْ أحدُكُم عصا أخيه ) )

فى قوله (( لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا ) )أحاديث بلغت حدَّ الاستفاضة

الحديث الأول (( لا يَأْخُذْ أَحَدُكُمْ عَصَا أَخِيهِ لاعِبًا أَوْ جَادًّا، فَمَنْ أَخَذَ عَصَا أَخِيهِ فَلْيَرُدَّهَا إِلَيْهِ ) )، وبيان صحته عن عَبْدُ اللهِ بْنُ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ

بيان أنه ليس من شروط صحة الحديث أن يُتابع الراوي الثقة

الحديث الثانى (( لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا ) )، وبيان صحته

الحديث الثالث بهذا اللفظ عن النعمان بن بشير، وبيان أن إسناده لين

الحديث الرابع (( مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ، فلا يُروعنَّ مُسْلِمًَا ) )، وبيان صحته، وأن راويه إسماعيل بن مسلم أبو محمد العبدي البصري الثقة

الحديث الخامس والسادس وبيان نكارتهما

(المقالة السادسة) طعنُ القَنَا في صدر مفترى: يا عابدَ الحرمين لو أبصرتْنَا

تناقل الوعاظ والخطباء ما أورده الحافظ ابن كثير من هذه الحكاية في مجالس الترغيب والترهيب وعلى منابر الوعظ والتذكير من غير أن ينظروا في سندها ...

لا يُحصى من استروح إلى هذه الحكاية فأودعها عن رضًا واقتناعً كتابَه أو صدَّر بها مصنفَه وفى أهازيجهم وأناشيدهم وفيها إفتراء وتقول على أئمة السنة

بيان أن إسناد الحكاية واهٍ بمرَّة ولا تنتهض به حجة على ثبوتها

محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة لا يشبه حديثه حديث أثبات أصحاب عبد الله بن المبارك ويروى أحاديث باطلة تدل على كذبه كما قال أبو حاتم الرازى